清光緒《續修舒城縣誌》說：後為東禪寺所並，書院久廢。明弘治十二年（1499），主簿何雍“令寺僧盡退”，遂恢復龍眠書院，並募資重修。明吏部尚書舒城人秦民悅作《建龍眠書院記》，並勒石立碑備說其事。民國時期，這裡為中山公園。後因毀於戰火，變成廢址和零星農田。建國初，被開闢成縣示範農場。改革開放以後，按城市規劃總體要求，建成飛霞公園。龍眠書院得以重建，並於書院內展出李公麟生平事跡和他的傳世詩、畫作品，供遊人參觀欣賞。
附龍眠書院記
（元）揭傒斯
治民之道，使民知禮義而已。使民知禮義，先示其所尚而已。民知所尚，則知所向方哉。廬州舒城長燮理溥化（1），用湖廣舉，首取泰定丁卯四年第，得茲邑。首理學，政鹹用其學以教導民。民始益知人之所以為貴，儒之所以為重，而復知所以養生而送死。
吾二年曰：民其可教乎。於是又治地邑東，得李公伯時龍眠山莊故基於東禪寺、舒王祠西，嘗沒於（2）寺者。據山川之會，想昔賢之游處，乃會其祿入，募工度功，作書院，以事先聖先師，以為出治立教之本。不悅目窬時，而成，凡殿堂、門廡、齋舍、庖庫及李公之祠，為屋三十有六楹（3）。以其面龍眠之山，端嚴奇峻，能出雲雨，膏澤（4）天下。榜之曰：龍眠書院。且示不忘李公之故。而邑賢者范鳳瑞割田二百畝，以供祭養。既告成於廟，遂立之師，進諸生而教之。凡民有來觀者，必勸之以學。是時，上既撥亂，集大命（5），兵革未息，飢疫未復。郡縣長吏能以荒政（6）自任，且不足，遑（7）知禮義之教哉！而舒城勸分（8），則出粟之家，惟恐後民之強暴子弟，一有弗若，則父兄長老切責詬怒，惟恐見絕於長吏休休焉。方日（9）以興學為事，舒之人卒無一人，流離轉徙者。長吏豈獨賢，民得其所以生者也。
舒著於春秋，故山有春秋之山；水有舒水。始入於吳，後並於楚。其民勇而好義，非獨舒為然，楚之地皆然，故楚常為強國。最後宋室南遷，賴其民蔽遮江淮凡二百年，然當時學校之教，郁而不施。仁義之政，厄而不行。養生者，不得盡其歡；喪死者，不得究其禮，此非上之過，長吏之責也！今吾君既卑爾以賢長吏，一以詩書禮義覺爾民，民亦知所尚乎。若曰升其堂，陳其器，設其牲，齊而行，其典禮，如是而已。此事聖人之疏節也，非作書院意也。舒之人尚其勖哉！
李公名公麟，邑人。博學好古，舉進士。歷刪定及檢法，官未老致仕。蘇文忠、黃文節二公，嘗過其山莊，故合祀於堂之北。
是役也，建始於天曆三年，落成於改元至順。縣學之明倫堂，亦其所建也。是歲冬十月朔記。
選自清光緒《續修舒城縣誌·藝文》。
作者揭傒斯（1274—1344）。元龍興富州人，字曼碩。早有文名，入翰林，累官至侍講學士。時朝廷典冊碑文，多出其手。曾與修遼金宋三史，為總裁官。有《揭文安全集》十四卷。
註：（1）燮理溥化：蒙古進士，元泰定丁卯四年（1327），任舒城長（縣噠嚕噶齊）。在任期間，修學舍明倫堂和復建龍眠書院。
（2）沒於寺：被寺廟（指東禪寺）占去。
（3）楹：讀yíng，屋一間為一楹。
（4）膏澤：滋潤。
（5）大命：帝王命令為大命。
（6）荒政：這裡指推行救濟饑荒的政令。
（7）不遑：不怠慢，不偷閒。
（8）勸分：勸說人們有無相濟。
（9）方日：當時。
（10）勖：讀xù，勉勵。
