生平
龍母水燈節傳說龍母生於楚懷王辛未年（公元前290年），她以“利澤天下”為最高理想，樂善好施，治病救人，整治水患，執仗護航，讓黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深得人們的擁戴，被推為倉吾氏族領袖。她豢養五龍，得龍子相助造福黎民，被尊稱為“龍母”，後來死在廣東悅城。她去世後被老百姓尊為西江流域的保護神，不少地方都建起龍母廟祭祀她。
龍母的誕生地是古代藤縣一都水東街孝通坊，現在的梧州市藤縣藤州鎮勝西村、藤縣西江大橋南橋頭。南朝沈懷遠在《南越志》一書中說：“昔有溫氏媼者，端溪人也”這是有關龍母的最早文字記載，距今已有1500多年。此後，《肇慶府志》、《德慶城志》、《南漢春秋》、《廣東新語》、《粵中見聞》等史籍均有同樣的記載。
清嘉慶21年出版的《藤縣誌》上寫道：“龍母，嬴秦祖龍時之神，溫姓，或曰蒲姓……或曰一都水東街孝通坊人，故其廟名孝通”。今考粵東《肇慶府舊志》及悅城《孝通祖廟舊志》，鹹以為龍母乃藤縣人。又據1688年（清康熙27年）盧崇光所刻碑記《悅城龍母廟碑記》云：“龍母之先，粵西藤縣人也。”程鳴在《孝通廟舊志》（清康熙49年即公元1710年出版）中提到：“溫氏，晉康郡程溪人也，其先廣西藤縣人。”此記述比清嘉慶《藤縣誌》早120多年。
梧州屬下的地方志《藤縣誌·卷六》，則對龍母的出生地、生活之地、各墓地作了更精確的考證：“按龍母贏秦時之神也。溫姓或蒲姓······今粵東肇慶府舊志及悅城孝通廟舊志，鹹以為藤縣人，則無論毓於何都，其為藤縣之神固可考核而無疑者，然其墓獨在悅城，何也？父天瑞娶悅城梁氏，生三女，龍母其仲也·····隨其母到悅城，心喜其地，欲以為安厝所，因熟記之，及歸於溪也，得石卵，剖之出五物，如守宮狀，喜水，母豢漸長，放之江遂去，，越數年，鱗甲輝煌，復來見母，母知龍子之遠迎也。別其父母曰：兒當乘龍至悅城，遂跨龍，薄暮抵江口，登岸得道，五龍以風雷相護。一夕，地擁成墳，人以為異·····”龍母仙逝後，“立廟廟祀，極顯應，故至今香火獨盛雲。”
據龍母文化專家葉春生考證，悅城龍母廟在宋代大觀戊子年（1108年）被宋徽宗賜額“孝通廟”，清光緒31年（1305年），改為“龍母祖廟”，又稱孝通祖廟。“孝通坊”就是今藤縣藤城鎮勝西村，而龍母廟遺址就座落在勝西村。
太廟
龍母太廟梧州龍母太廟位於廣西梧州市城北桂江東岸，桂林路北端，始建於北宋初年，明萬曆、清康熙、雍正年間曾重修，是一座廣西少有保存至今的，具有宋代建築風格的文物古蹟，有很高的歷史、旅遊價值。
龍母廟依山面水，占地面積5000多平方米，由牌坊、前殿、中殿、後宮、行宮、龜池、商場等組成。每年農曆五月初八和農曆八月十五(相傳分別為龍母誕辰和升仙日)是龍母廟最熱鬧的時候。期間，廣東、香港、澳門遊客以及海外僑胞組成旅行團前來賀誕，有的賀誕團達千人。這時廟裡張燈結彩，喜氣洋洋；廟內廟外人山人海，十分熱鬧。這一日龍母廟通宵達旦開放，不少善男信女和遊人爭先恐後來朝拜、上香、摸龍床、照龍母鏡、用龍母梳、洗龍母水、喝龍母茶，往萬壽龜投幣，龍母廟熱鬧非常。龍母是西江河神。傳說龍母是秦朝祖龍皇帝時之神，溫姓，藤縣一都水東街孝通坊人，因養育五條小龍而被稱龍母，後來死在廣東悅城。龍母在西江流域做了很多造福於民的好事，如帶領大家耕織漁牧，整治水患，執仗護航，懲惡揚善，治病救人，樂善好施，普濟蒼生等。
歷史由來
龍母水燈節相傳，龍母得道後的每年農曆十月下旬，常常能看到五龍太子戲游在西江之中，百姓紛紛製作蓮花水燈，寫上自己的心愿，放燈河中，希望五龍太子能幫助他們將願望帶給龍母，祈求龍母保佑心愿成真、合家安康。又相傳，每年的農曆十一月上旬，五龍從西江的下游溯江而上，到達梧州龍母廟對出的桂江邊聚會，隨後化作五朵彩雲，合成蓮花座，讓龍母坐到蓮花中央，徐徐升上天空。百姓看到後認定這是五龍太子回來探望龍母的日子。西江兩岸的百姓也以各種方式朝拜、祭祀龍母，以表達自己對先人長輩豢養之恩的感激。
每年的農曆十月三十、十一月初一，梧州龍母廟都會舉行“龍母水燈節、五龍朝母節”活動，包括放蓮花水燈、龍母出巡、傳統文化節日表演等。
活動流程
2015年活動流程
12月10日,晚上18：58——“龍母水燈節”節慶活動開始
19:08——鳴炮開壇
20:08——按序迎領水燈
