龍巖寺[山西臨汾市龍巖寺]

龍巖寺位於永和縣原泊洋鄉，鐘樓山下曲的石彎里。因劉秀避難而修建。

龍巖寺由來

傳說公元18年，歷史上著名的綠林，赤眉軍起義，反對王莽新制，漢室宗親劉秀趁機起兵反抗王莽。

王莽得知劉秀擁兵造反，立即發兵征討，劉秀兵敗，落荒而逃。王莽命人緊緊追趕，發誓將劉秀殘部斬盡殺絕。劉秀從河南一路逃來，身邊的兵卒越來越少，最後只剩下單人獨馬，他不敢走大路，專揀小路跑，渡過黃河後，立即進入呂梁山，想利用崇山峻岭的複雜地形擺脫王莽的追殺。

一日劉秀來到永和地面，真是人困馬乏，疲憊不堪，可是後面仍是塵煙滾滾，追趕的隊伍愈來愈近，形勢十分危急。劉秀看到戰馬已大汗淋漓，氣喘吁吁，越跑越慢，知道再跑下去必定遭擒。於是他下馬來，在一岔道口將馬放空，他獨自走向另一座山崖，想找個地方躲避追兵。可是，這裡除了陡峭的山崖和無邊的雜草外，竟沒有一處可藏匿的地方。

眼看追兵已經接近，急促的馬蹄聲像敲打著他的心房，四面都是“活捉劉秀”的喊聲，劉秀心急如焚。

突然，他看到山崖下的草叢裡有一道縫隙，拔開雜草一看，崖根下有一個小小的石窟，正好容進一個人，如果不是知情者，斷然不會想到這裡還能藏個人，劉秀高興極了，不顧一切，側身鑽了進去。

王莽的追兵已到三岔路口。他們下馬後，詳細查看了地形和馬蹄印，迅速向馬跑的方向追去。可是不到一袋煙的功夫，這夥人又回到三岔路口，只聽見一位軍官說道：“劉秀的馬在向北的路上，卻不見劉秀，他玩弄的是聲東擊西，他肯定向西邊跑了，給我追！”接著，便聽見一片雜亂的馬蹄聲向西而去。劉秀暗自慶幸自己躲了起來，否則不論向西還是向北，都逃脫不了王莽的追殺。

可是，不一會兒，馬蹄聲又漸漸接近，這說明追兵又回來了，還是那位軍官的說話聲：“劉秀沒騎馬，不可能跑出去很遠，我們追了這么遠不見人，證明他已經躲了起來，給我在這附近搜。”接著，便聽見士兵們齊聲答道：“是。”不一會兒山頂上，山坡里，山崖下，到處喊著：“出來！快出來！”虛張著聲勢。

劉秀伏在石窟里，緊張得連大氣都不敢出，心跳的好像連山崖都在顫動。

尋找他的士兵腳步聲漸漸由遠而近，他甚至已看到士兵的身影在石窟前晃動，他知道生死就在這一剎那間決定，如果士兵發現了這個石窟，那他只有束手就擒。如果這次大難不死，他一定要大展宏圖，成就帝業。在他已經無人可以求助，只能求助山神保佑，他心裡默默祈禱，如果能夠逃過大難，將來一統天下後，定在這裡建造寺廟，供奉山神及各路神仙。

士兵們已從山的兩側匯合到崖下，有的士兵已經精疲力竭，乾脆躺在草叢中呻吟起來，劉秀從石窟里往外一看，那個士兵的腳，把掩蓋石窟的草叢拔弄的來回擺動，還有幾個士兵也向這裡走來，他們也想學一學這位士兵，嘗一嘗躺在草叢中的舒服滋味。

情況更加危急，一旦士兵發現了這個石窟，那將前功盡棄。

自古道：“吉人自有天相。”正在這時，崖頂上傳來那位軍官的責罵聲：“你們鑽在崖底下想死呀，還不快去找劉秀。”這幾個士兵聽見軍官的責罵聲，不敢怠慢，立即四散走開。尋找了一個時辰後，山崖下又恢復了原有的寂靜。山崖上，軍官又指揮著這隊人馬向西追去。

劉秀直等到夜深人靜後，才爬出石窟，隻身潛回河南。

公元25年，他終成帝業，在郜南（今河南北柏鄉）登上皇位。

他沒有忘記在石窟內所許的心愿，下旨山西刺史，依照他的回憶，尋找他當年避難的地方，並緊依石窟修建了一座小廟，供奉著諸路神靈。這座小廟，人稱之為“龍巖寺。”

主要景點

龍巖所在的平陵，地處龍門、博羅、河源三地的交會地帶。在龍巖開始揚名的清代初期，平陵屬於惠州府河源縣，在1952年之前，平陵還屬河源縣管轄。1952年平陵設鎮級建置，平陵圩以及山下、翁坑、大圍、祖塘、晨光、光鎮、黃沙等村從河源劃入龍門縣管轄，龍巖進入龍門懷抱。由於地處龍門、河源、博羅三地交會地帶，龍巖一直是三地民眾嚮往的風景名勝之地。

龍巖有5個較具特色的溶洞——半山岩洞、白面岩洞、廟前岩洞、馬嘶岩洞、老岩洞，因此，又有“龍巖五洞”之說。“龍巖五洞”的石景，有石幔、石靈芝、石猴、石床、石杵、石鐘乳、石筍等，千姿百態，鬼斧神工。

發展歷史

龍巖舊稱“平陵山”，清代多個版本的惠州府《河源縣誌》對其描述都不吝筆墨。清同治十三年（1874）《河源縣誌》稱，“平陵山，高三百丈，周圍三十里，有錫礦、煤礦封禁。中有通海岩，深黑不見天光，秉燭入觀，奇石層疊，下有一寶泉，水注之，沉沉無聲不知其極，相傳通海。右有龍巖，中高二丈余，廣三丈，深五丈，佛殿神座俱出天然；左側又一岩，深廣過於龍巖，生成石人，端坐似和尚，故名‘和尚岩’。”

該縣誌描述的“佛殿神座俱出天然”，指的是龍巖庵，在同一山脈相隔不遠處，還有和尚岩洞內的天然石佛，在龍巖洞內人工塑造佛像與天然石佛相對而立，這是一種巧合還是有意為之，不得而知。

清乾隆十年（1745）《河源縣誌》卷之十二“寺觀”中記載“龍巖庵”，“在平陵約，即因石岩，康熙四十年另建小屋在岩下”，即1701年，距今已有315年。從這記述可以看出，在康熙四十年建屋成庵之前，人們到岩下祈福迎祥的習俗就已經形成。

清同治《河源縣誌》對龍巖庵記載非常詳細，稱“龍巖庵在平陵境內，其地周圍石山，中空一石室，神座天然，不須桁桷瓦宇，高二丈六尺，深五丈八尺，闊二丈四尺，左有石井，水清潔可飲。每遇旱年，鄉人到此求雨，一求即應，號曰‘喜雨泉’，鯽魚甚多，神座右有小橫岩，九曲而入，深三十餘丈，內有石井，極深，水又有石鼓，擊之如鼓音。康熙四十年，另建小屋在岩下，鹹豐八年重建二棟，上棟左文帝右關聖，下棟左魁星右華光，規模始備。道光二十六年，邑侯盛濟川在石壁上題刻‘小洞天’三字。”

從古志可知，從康熙年間到清鹹豐八年（1858）之前，龍巖庵只是小屋一間，名不見經傳，清乾隆十年（1745）所纂的《河源縣誌》，對龍巖庵只記其名而不記其實。直到清鹹豐八年（1858），龍巖庵才“規模始備”，成為當地小有名氣的佛教叢林。浙江山陰人、道光年間的河源知縣盛濟川更是對龍巖庵推崇備至，將龍巖庵比喻為“小洞天”。

龍巖“小洞天”之譽不脛而走，成為龍門、河源、博羅3縣的重要宗教活動場所，天然形成的溶洞奇景讓它成為眾多文人墨客的吟詠對象。