簡介
點頭石那個時候，是中國東晉朝代，最吃香的職業之一，不是公務員，居然是和尚，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。蘇州這段時間有關和尚的故事不少，以後再慢慢說。話說在河北巨鹿，就是現在的平鄉，出了個姓魏的和尚，因為他的師父叫竺法汰，所以改名叫竺道生。早先跟隨鼎鼎大名的鳩摩羅什在長安做翻譯，義熙五年(409)到了建康(南京，東晉首都)的瓦官寺，脫產做研究員。四年後，去天竺(印度)和獅子國(斯里蘭卡)取經的法顯和尚回國，作為改革開放的傑出模範，到處做報告、出集子，成為首屈一指的牛人。道生因為也會點外語(梵文)，認為法顯的“一切眾生皆有佛性”翻譯得不到位，應該是“一闡提(不信佛、無善根者)皆得成佛”。這下不得了，得罪一大片，人家海龜派專家在外國留學了15年不懂?倒是你鄉下人懂?和尚不許做了，建康的暫住證收回，從哪裡來回哪裡去吧，否則按盲流遣送。
道生被單位開除，沒了工資，吃飯發生問題，還好他的師兄道一有個徒弟在蘇州虎丘寺當家，道生就溜到山塘街半塘，天天到虎丘蹭飯。因為屬於開除人員，蘇州的佛教徒也都疏遠他。道生心裡不服，再加也有一些人贊成他的說法，就想自己在虎丘舉辦一次講經。只是怕被說成非法集會，再加上道生守法，所以老老實實先去公安機關進行了集會的預約登記，居然得到批准。再搞了一些香菸、老酒、素齋之類，與交通、城管、環衛等有關單位一一打通好關節，然後又到各媒體和廣告公司發了不少廣告，一切辦妥。
不料，吳國內史何叔度得到訊息後，仔細一想，不好，被從首都趕出來的人到自己地盤活動，要是被人舉報，戴上個和中央不能保持一致的帽子，即使創造的GDP再高，這革命不還是算白幹了?要緊派人趕到虎丘，去去去!這講座涉及自由化言論，不許辦了!千人石空無一人還講什麼，道生只好在座位前放了一圈石頭權當聽眾，照樣升座演講，當他講到佛門廣大，成佛不該有任何前提時，一陣大風吹來，白蓮池上的一塊石頭微微點頭，似在讚許，令道生大為感動。不過佛教界大多數人仍把這引為笑談，說道生絕對是腦子進了水，他在蘇州也呆不住了，就前往廬山投奔師弟。
又過了7年，即晉恭帝元熙二年(420)年，北涼來自天竺的曇無讖翻譯的《大磐涅經》傳到建康，方才證明道生所說沒錯。外國專家的話，自古至今一句頂一萬句，於是官方趕快出來給他平反，恢復名譽，並請他在廬山辦講座，參加“百家講壇”等活動，好比與後人說《論語心得》賺錢差不多。
蘇州歷來爭“率先”，“率先小康”、“率先現代化”……這次有眼不識泰山，放走大好機遇，豈不後悔得肚腸都發青，趕緊在半塘為他建寺，因為他常念《法華經》，就取名法華院。講經的地方就稱為“生公講台”，現在還留有四個篆體大字。為開發旅遊資源，將白蓮池上的石頭叫作“點頭石”。杯具開頭洗具結尾，“生公說法，頑石點頭”也就成了成語。
生公的理論，實際也是後來禪宗“頓悟”學說的萌芽。另外，歷朝的聰明人似乎還漏了一點，沒一個去商標局將“生公”名字搶注了，包括網際網路頂級域名。
