黑格爾與精神現象學

黑格爾與精神現象學

黑格爾於1805年開始寫《精神現象學》,於1807年3月出版。黑格爾在這部巨著中劃時代地提供了一部人類意識的發展史。《精神現象學》作為人的意識發展諸階段的縮影,深刻地揭示了人的個體發展及人類社會發展兩個方面的歷史辯證法。

版權資訊

黑格爾與《精神現象學》 黑格爾與《精神現象學》

ISBN: 9787500756217

開本: 32

定價: 7.00 元

內容簡介

黑格爾(1770~1831),1770年8月27日生於德國符騰堡公國首府斯圖加特,1831年11月14日卒於柏林。1788年10月黑格爾到圖賓根神學院學習哲學和神學。1801年來到了當時德國哲學和文學的中心耶拿,開始了他一生中具有決定意義的一個階段。1805年獲得副教授職。1816年黑格爾到海德堡任哲學教授,開始享有盛譽。1818年普魯士國王任命黑格爾為柏林大學教授。1822年,黑格爾被任命為大學評議會委員。1829年10月黑格爾被選為柏林大學校長併兼任政府代表。1831年黑格爾被授予三級紅鷹勳章,同年夏他的《論英國改革法案》一文發表,因普魯士國王下令中止,文章只發表了前半部分。主要著作包括《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》(其中包括邏輯學、自然哲學、精神哲學3部分)、《法哲學原理》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》等等。

哲學思想在黑格爾1788年進入圖賓根神學院深造的幾年裡,受I.康德、B.斯賓諾莎和J.-J.盧梭等人的思想影響。在大學時期的生活和學習,引導他開始研究政治和宗教,並對現實進行批判。他把哲學家與民眾聯繫起來,把批判的鋒芒同時指向宗教和專制制度。此時,黑格爾尚未形成自己的哲學思想體系,仍然認為宗教高於哲學,認為哲學作為反思的思維不能把握生命和精神的無限性。這一看法不同於他以前的觀點,到耶拿以後,黑格爾很快又放棄了這一觀點,轉入論證絕對知識。黑格爾在耶拿時期,是他把自己的理想變為體系的一個轉折點。1801年黑格爾寫了《費希特和謝林哲學體系的差異》一文,參加當時的哲學爭論。這是黑格爾發表的第一篇哲學論文。

黑格爾這一時期還發表了一些批評康德、費希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學被黑格爾看作主觀的反思哲學、需要克服的片面性哲學,因而必須把它們同以總體為基礎的“真正的哲學”區別開來。

《精神現象學》標誌著由康德開始的德國哲學革命進入了新的階段,也標誌著黑格爾已經成為一位成熟的和獨樹一幟的哲學家。它從內容上將人類意識發展分為5個階段。①意識,②自我意識,③理性,這3個階段屬於主觀精神;④精神,即客觀精神;⑤絕對精神。黑格爾的整體觀和偉大的歷史感,均體現在這部意識發展史中。

目錄

引言

第一章雅典娜的貓頭鷹

少年老成

天賦很高的“老頭兒”

身處異國他鄉

暫居法蘭克福

精神的漫遊

辦報苦差

文科中學校長

海得堡大學的哲學教授

定居柏林

最後的歲月

第二章通向冥理之路——《精神現象學》

序言及導論

意識

自我意識

理性

精神

宗教

絕對知識

第三章“嘿格爾哲學的真正起源和秘密”

對《精神現象學》的評價

結束語

參考書目

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們