地理位置概述
黃士陵故居位於“世界文化遺產地”――黟縣黃村，黃村原來隸屬 “四都――西武鄉”（今碧陽鎮），古名“西城”，始建於宋，原村落黃姓聚族而居，村以姓氏得名。過去是一個人口眾多、經濟富裕、文風昌盛、名人輩出的大村莊，原有“竹溪垂釣、楓林稱觴、古寺夕陽、芳亭攬秀、葛社催耕、茅崗步日、霞塢橫雲、前山積雪”八景，並建有文昌閣、武曲樓、涵遠樓、紅門祠堂、集成書院等，素有“金黃村”之譽。村口有一座古樸典雅的雙層“水口亭”，門楣上有“立高見遠”四字，為清代狀元李振鈞所書，跋曰：“黟西黃氏望族也，其家廟右踞山川之交，建文昌閣以培水口，屬予書額，因取明文皇褒黃相國語以顏之。時道光十年有五，歲在乙未夏六月下浣，李振鈞題並書。”亭內十六根徑尺木柱支撐著亭身。亭體磚雕木刻，各具特色，外觀飛檐翹角，玲瓏剔透。扶梯上樓，舉目遠眺，遠處青山鬱郁，民居幢幢；近側小橋流水，花草飄香，宛如一幅絕妙的新安山水畫卷。清代詩人胡文輝曾賦詩為贊：“數峰相向綠，暇日諧相矚。秀氣豁煩襟，飛泉漱鳴玉。”確是一風光秀麗之處。難怪黃士陵晚年要放棄在廣州的優越生活條件，義無返顧地回故鄉安度晚年。
故居簡述
在“黟縣古民居”中，有一幢名為“舊德鄰屋”，它便是晚清傑出的書畫家、“黟山派”篆刻創始人黃士陵故居，雖然歷經滄桑，但至今仍較為完好地保存了下來，現已成為眾多古民居中一顆耀眼的明珠。
其實黃士陵故居有兩處，除一般人知道的“舊德鄰屋”外，在村西還有一幢“大三間”，是黃士陵的誕生處，即“舊宅”。此屋四壁是高高的風火牆，外牆上有磚凸出，上有“外存地六寸”五字，此特徵在黃村可謂獨一無二。裡面前部是天井，後部中間一廳，兩邊兩個房間，樓上亦然，故名。據其後裔介紹，黃士陵從小至青年時代都在這裡度過，五十六歲其回歸故里，最初也住在這所屋子裡，還陳設了從廣州帶回的全套紅木家具，因人多狹促，後來便另築新屋“舊德鄰屋”。喬遷新居後，此“大三間”便借於他人居住。五十年代土改時，由於種種憂慮，黃氏後裔不敢申報此屋為己產，遂歸了居住者。此內情知者甚寡，故極少有人提及。
黃氏晚年返鄉修建之故居“舊德鄰屋”，地處村頭水口亭往東數百米處，是一幢具有濃郁徽派建築特色之民宅，“青磚小瓦馬頭牆，迴廊掛落花格窗。”四周環境十分幽靜，為黃氏祖宅地。據村中老人介紹，水口亭至黃氏故居以前都是黃家的大花園，如今雖已荒蕪，但昔時的風韻尚依稀可辨。屋前竹林搖�多姿，竹林倒影掩映在清澈的圓型魚池中，池裡魚蝦游弋，歷歷可數。故居旁不遠即為黃家祠堂，黃士陵曾在印款中言及：“吾族自宋遷黃村，祠前古槐亦宋時物也。�綠蔭半畝，洞其中可容十人。同治二年毀於兵，明年孫枝復發，分鼎足而峙，先君曾有詩紀其事。閱茲�餘年，高已出檐矣。小子卜居，遷於其鄰，固以名屋雲。”令人費解的是，雖然故居門額上鐫有“舊德鄰屋”四字，名稱已有定論。但實際上黃氏用得多的仍是其書齋號“古槐鄰屋”，對外並未用過“舊德鄰屋”，這可能二者比較而言，黃士陵更喜愛“古槐鄰屋”這個齋號，而且對外可免自我標榜“先人有德澤”之嫌。也可謂內外有別吧！這種做法與其不喜張揚之性格也是相符的。故非親至眼見者，一般人只知齋號“古槐鄰屋”，而不知有“舊德鄰屋”也。
進入廳堂，正間是寬敞典雅的客廳，中心是四合式天井，上下廳兩廂均為房間。雖談不上雍容華貴，但給人以簡潔大方之感。據說過去正廳壁上掛有牧甫手繪“鐘鼎圖”及手勒“古槐擇美里，瑞竹延清芬”木楹聯，還有至友黃紹憲書贈“處士節獨苦，先生藝絕倫。”對聯等，堂廳布置十分典雅，惜如今已無法得見矣。
正廳左側為黃士陵“古槐鄰屋”書齋，平房建築，左壁開有窗戶，光線比僅靠“天井”取光的廂房明亮多矣，是其生前收藏各種碑帖、書畫並讀書、書畫、治印之所。據其後裔回憶，解放前夕，齋內掛有牧甫畫像一幀，陶浚宣所書“金石刻畫臣能為，搜扶肝膽我應哭。”對聯等。正廳後面緊連著一幢小樓房，名“問梅花館”，別號“笑沒草堂”，是其長子黃少牧於民國二十八年所建，它與牧甫故居樓上有一門相通。也可說是牧甫故居的擴延。“問梅花館”雖無牧甫故居精緻，但樓西邊建有一走廊，可憑欄遠眺，飽覽全村的山光水色，甚得“此中不但宜煙雨，可許清峰入檻來。”之妙趣，因此與故居相襯，也顯別具一格。
黃士陵簡介
黃士陵，字牧甫、又作穆甫、牧父、穆父，號倦叟、黟山人、黟山民、黟山病叟、倦遊窠主、息倦窠主等。齋名：“蝸篆居”、“延清芬室”、 “古槐鄰屋”。其父仲和精通說文，擅長小篆，工詩詞，有《竹瑞堂集》行世。黃牧甫幼受庭訓，“八九歲時，詩禮之暇，旁及篆刻。”從此便與篆刻結下了不解之緣。十幾歲時家園被毀，隨從兄至南昌謀生，業餘仍未放棄對書法篆刻的追求，二十八歲左右其在南昌出版了第一本印譜《般若波羅密多心經印譜》，充分顯示了其在篆刻上的天賦與功底。1882年移居廣州，有幸結識了當地名士符子琴，將軍長善及子志銳，文士沈澤棠、梁肇煌、梁鼎芬、文廷式等，這對他後來在藝術上的發展，起到了十分重要的推動作用。1885年由於將軍長善及其兒子志銳等人的大力揄揚薦舉，其進入當時最高學府北京國子監南學，致力於金石學的研究。並“從盛伯羲、王廉生、吳清卿游，學大進。”1887年受兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澄之邀，入廣雅書局校書堂擔任校刻工作，1900年倦遊返鄉；兩年後又受邀於端方幕府，從事經史、金石圖籍的校刊、編拓等工作。1904年歸老回鄉後不再復出，直至1908年去世。
黃士陵一生評價
黃士陵一生，風塵僕僕，常年在外，晚年思鄉之情倍增，曾自鐫“倦叟”、“倦遊窠主”印，表達自已厭倦長年奔波在外之生活，想返鄉清靜安享晚年之願望。1900年5月，其謝絕了廣州友人的挽留，終於回到了闊別多年的家鄉，並拆銀2000兩，建造了這幢四合院，了卻了建“窠”消“倦”的宿願。故居的庭院雖不大，但布局得宜，使人有閒適之感，而無擁擠之嫌。院內石榴、葡萄、山茶花、美人蕉等花卉，至今仍擁翠嫣紅，生機勃勃。據說，院內牆角那棵大山茶樹，便是牧甫當年屋建成後親手所栽。院中是正宅大門，門額嵌“舊德鄰屋”青石匾額，款署：“穆甫囑西垣題”，書法勁挺，頗見動力。據考“西垣”姓汪名國鈞，陳閶山人，清末舉人，與黃士陵既是親戚又是好友，關係十分密切。《黃士陵印譜》中“國鈞長壽”一印，便是為其所刻。
黃士陵回到家鄉後，並未停止對藝術的追求，於書畫篆刻上用功仍勤，其曾刻過一方楷書“在黟減半”朱文印鈐於潤例上，表達了對家鄉父老兄弟的真摯感情。這期間，他除了篆刻創作外，還用金文書寫了一冊《呂子呻吟語》，畫了大量的畫稿等。另外，他在寄情於故鄉秀麗的山水同時，還解囊存恤孤寡，周給貧困，很得鄉人稱頌。
黃士陵是一個真正的藝術家，他把自已的一生都奉獻給了藝術，雖然他是國子監學生，又曾為吳大澄、端方幕府座上客，在當時如走仕途弄個“一官半職”應不是一件難事，據說吳大澄就曾勸其納粟為官，但其一生淡泊名利，陶醉在自已對藝術的追求過程中，於仕途無絲毫興趣，當即便婉言謝絕矣。正是這種心靜如水、不慕名利、咬定青山不放鬆的心態與精神，造就了一個卓有成就的藝術大師，使之開創了“黟山派”篆刻，並影響和啟迪著今人。其子黃廷榮（少牧）、外孫葉玉寬（眾之）能承家學。另受“黟山派”影響而頗有建樹的篆刻家有：李尹桑、易大廠、喬大壯、壽石工、吳仲垌、金禹民、曾紹傑、鄧爾雅、簡經綸、余仲嘉、錢君陶、陳茗屋、李剛田等。正是由於這一大批“黟山派”繼承者的發揚光大，才使“黟山派”的影響越來越大，喜愛黃士陵書畫篆刻藝術的人越來越多，現在當地有專門研究並收藏其作品的“寶牧齋”晨欣先生；上海有多次去黟考察並推崇黃牧甫藝術的陳茗屋先生；廣州有學“黟山派”而兼收藏的“兩然齋”梁曉莊先生、“紅棉山房”黃耀忠先生；香港有專門收集黃牧甫作品的范甲先生；澳門有收藏眾多牧甫作品的“珍秦齋”蕭春源先生……等。尤值得一提的是：2001年5月臨時澳門市政局還專門舉辦了一次“看似尋常最奇崛・黃士陵書畫篆刻藝術展”，並編印了精美的展品紀念冊，不僅效果佳，而且反響大，起到了很好的宣傳和推廣作用。
長期以來，人們對黃士陵篆刻藝術的評價頗多。如：“穆甫印今推海內巨擘。”―梁鼎芬。[1]“執豎橡直追秦漢而上，金石同壽，公已立德，我未立言；以布衣佐於卿相之間，富貴不移，出為名臣，處為名士。”―端方。[2]“悲庵之學在貞石，黟山之學在吉金。悲庵之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上。”―李尹桑。“牧父先生的成功，是後天的而不是先天的。他的作品，一筆一刀，無不從甘苦中得來。充分表現了作者一生勤苦修習的歷程。”―傅抱石。[4]“我們綜觀近代印學諸名家，主要數安吉吳缶廬、黟縣黃牧甫，給社會影響最大。”―沙孟海。[5]“黃士陵使金文在印中產生一種銳利、生辣、光潔、平正、看似呆板，實不呆板的創造，到現在為止，還沒有見過能超過他的。”―錢君陶。[6]“晚清三家，趙之謙、吳昌碩、黃牧甫，我偏愛黃牧甫。吳昌碩過於強調筆意，拋棄了浙派用刀的傳統，未免可惜。黃牧甫是書法加刀法，真正做到以刀代筆。”―陸維釗。[7]“黟縣黃牧甫士陵治印得力於秦詔漢鏡，頗多疏文密字，清挺獨絕，譬之倪迂小景，令人意遠……。”―潘天壽。[8]“黃士陵是安徽的驕傲。”―童雪鴻。[9]“士陵一生多才藝，工國小，潛心金石文字；善書法，魏楷、篆籀用筆犀利；能畫，工筆花卉及重彩西畫法青銅器，富麗堂皇；尤精治印……。他的作品，有濃郁的真率之感，是上乘的藝術。”―莊新興。[10]“黃士陵廣涉博取，通過畢生的努力實踐，艱苦探索，終於在浙、皖兩派之外，另開一門，對篆刻藝術及其發展作出了重大貢獻。時至今日，其影響越來越大，當代不少篆刻家，都是取其一翼或一方面的特點，進而加工整理，也自立為家。”―楊坤炳。[11]等等。這些評價充分表明，一個藝術家的成功，必須靠作品本身來說話，必須經得住歷史長河的大浪淘沙。雖然人們對一件事物的認識有個漸進的過程，但金子的光芒總是無法掩蓋的。黃士陵就是這樣成功者，雖然其生前名聲不顯，終身布衣，但他憑著對藝術的執著與感悟，憑著深厚的學識和技藝，憑著過人的膽魄與創新，終於走出了一條屬於自已的路。這是黃士陵的幸運，也是家鄉人的驕傲。願家鄉能進一步做好“黟山”文章，並使“黟山派”藝術發揚光大，造福後人。
注 釋：
[1]見香港商務印書館1962年5月出版《藝林叢錄第二編》，適廬撰《黃牧甫印存續䃼》。
[2]見1986年第1期《書法》雜誌，陳茗屋撰《黃士陵家鄉所見》。
[3]見上海西冷印社1935年4月石印本《黟山人黃牧甫先生印存下集》。
[4]見江蘇文藝出版社1986年3月出版《傅抱石美術文集》，《關於印人黃牧父》。
[5]見上海書畫出版社1987年3月出版《沙孟海論書叢稿》，沙孟海序《近代印人傳》。
[6]見1990年第4期《書法》雜誌，《錢君陶論黃士陵》。
[7]見1987年第3期《書法研究》雜誌，張耕源撰《篆刻漫談》。
[8]見1983年6月出版《潘天壽美術文集》，潘天壽撰《治印叢談》。
[9]見1986年4月（夏）《黃山》雜誌，張建中、李東撰《“黟山派”的開宗大師》。
[10]見1987年第3期《書法》雜誌，莊興新撰《黃士陵篆刻》。
[11]見1994年第6期《書法研究》，楊坤炳撰《現代篆刻及其流派分析》。
黃村旅遊規劃
黃士陵故居所在地黃村不僅有淳樸的民風，還有保存完好的“黃氏故居”，有文昌閣、靈惠廟等古建築遺址，有依稀可見的“黃村八景”。這些都極具開發價值。先期征地10畝，用於建停車場和旅遊接待處（含票房、公廁）；其次恢復文昌閣、武曲樓、涵遠樓、重修紅門祠堂、集成書院；對“舊德鄰屋” 黃士陵故居進行修繕。恢復“竹溪垂釣、楓林稱觴、古寺夕陽、芳亭欖秀、葛社催耕、芳崗步日、霞塢橫雲、前山積雪”八景，對村內古民居進行修繕，修復街巷石板路。項目建成後，不僅可以順應黟縣旅遊業的發展形勢，變獨特的資源優勢為經濟優勢，為黟縣旅遊業增加一個新賣點，是一個經濟效益、社會效益、生態效益俱佳的項目。
