鳳凰城[河南省睢縣鳳凰城]

鳳凰城位於河南省睢縣，由《山海經》中睢水而得名。

簡介

鳳凰城[河南省睢縣鳳凰城]

人類對時間的把握，使四時有序，萬物有靈，日月生輝，驚天地而泣鬼神。

至此，沉寂的中華大地上，因了睢水流域商的遠古先民們思想意識原始質點的大爆炸，而不再空冷和死寂。

睢州，因睢水而得名，又因鳳凰城的傳說而使她魅力四射。

傳說

相傳，很久很久以前，這裡有一座城池。城池的形狀酷似一隻展翅欲飛的鳳凰。鳳城郊外不遠處，聳立著兩座高大的土丘。據說，那兩座高大的土丘是這座展翅欲飛的鳳城的鳳凰下的兩個鳳凰蛋。這座鳳城，就是龍鳳呈祥之地。一旦，這鳳凰窩裡的鳳凰往南展翅三飛，整座鳳城裡的人，就都成了鳳雛。這裡，將要出一石二斗穀子米粒那么多的大官，分治天下。

據說，就在這隻展翅欲飛的鳳凰，往南展翅兩飛，即將飛離鳳凰窩的時候，突然， 不知從哪裡來了一位通曉陰陽曆法，精於風水八卦的南蠻子，看出了箇中的奧秘。於是，那南蠻子急忙從民間買得幾根老太太紡棉花用的紡花錠子，口中念動咒語、箴言，使出方術、道法，呼風喚雨，破訣解密。把幾根紡花錠子直直扎進鳳凰城南門外兩口水井裡。他看準那兩口水井，是鳳凰明澈透亮的兩隻眼睛，直直扎進去的紡花錠子，扎瞎了鳳凰的眼睛，從此，這隻展翅欲飛的鳳凰再也飛不起來了。

鳳城邑郭外的兩座土丘是鳳凰蛋之說，顯系荒謬。黃河下游黃淮沖積平原上的遠古睢水流域，是先商文明的發源地，兩座高大的土丘，當是遠古商的先民們觀象授時的圭台較為可信。

圭台一呈陰，一呈陽。呈陽的圭台，是先民們觀察太陽日影變化之長短，測算太陽運行規律而授時記日的，是為十天干的陽曆。呈陰的圭台，是先民們觀察月亮變化之影形，測算月亮運行規律而授時記季節、時令變化的，是為十二地支的陰曆。所謂羲和占日，常儀占月，實際上是遠古先民們對時間觀念的把握，先由觀日，而後測月，進而測星辰的歷史真實寫照。

按照馮時先生《中國古代的天文考古學》一書的說法：誰能把曆法授予人民，他便有可能成為人民的領袖，伏羲、女媧分執規矩，各盡指天畫地之職，他們正是以人類始祖的面目出現的。

卜、巫文化，實在就是遠古人類文明化之始的思想精髓。公卜與大巫，就是遠古時期夸父、伏羲、后羿等等先民的領袖們（詳見該書之《巫覡通天篇》）。如果說地處睢水源頭的睢州，作為史前先商文明的發祥地，這裡的先民們要把他們象天法地的曆法知識授予他們方邦之外的人民，官之數一石二斗穀子米粒那么多的傳說，就並不顯得十分的荒謬了。

睢水流域商的先民們測日的圭台，是人類把握時空觀的第一座大鐘，是先民們率先擺脫愚昧狀態，物質財富精神財富累積的始點。睢水流域的先民們，在圭表上為太陽的投影深深契刻下第一道標示太陽影之長短變化的印痕時，人類對時間的把握便有了深厚的根基，人類意識的符記化，文字的起源才有可能。

人類對時間的把握，使四時有序，萬物有靈，日月生輝，驚天地而泣鬼神。至此，沉寂的中華大地上，因了睢水流域商的遠古先民們思想意識原始質點的大爆炸，而不再空冷和死寂。如果我們把今天的資訊時代，稱之為思想大爆炸的話，那只能是形式上的，是睢水流域圭表測影授時時，意識符記化質點大爆炸的繼續。數千年來的中國傳統文化都可以從這個質點上找到最好的歸結和詮釋。

睢水流域商的先民們，用來記錄他們的思想與意識的原始符號甲骨文里，商字的上部為“子”，下部為“岡”。子，即卵子；岡，即丘岡。卵子，就是燕卵，燕子或曰玄鳥；丘岡，土丘或高岡之地。商的本意即為靠燕卵維持其氏族生息繁衍生活在高地或丘岡之上的先民。

《史記·殷本紀》及《詩經·商頌》中都傳載著商部族的起源：“殷契，母曰簡狄，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之因孕生契。”“天命玄鳥，降而生商。”燕卵與玄鳥開始成為遠古先民們崇仰的聖物，這應是先民們神聖的圖騰崇拜之始點。

當是時，商契的父輩叫帝嚳的人之祖，和懷有身孕的妻子簡狄，正在為食物的匱乏而一籌莫展。他們的思想意識極其單純，飽食終日，食足即棄。不像今天的人們，對物質財富和精神財富的占有痴迷和瘋狂。以物質財富占有的多寡為時尚，狂掠民脂民膏，痴迷於聲色犬馬。

那時睢水流域，身處遠古洪荒的先民們，還沒有從大自然的母體中完全脫離出來。他們靠採摘野果以佃以魚艱難地維持著生計。每每春天來臨，只有野菜和樹葉而沒有果實可以充飢，生存危機，時時刻刻威脅著他們。

按地質史學家們的觀點，大約在1萬年前後，地球進入了地質史上全新世紀的開端。以現代氣候和更新世動物群的滅絕為標誌，黃河中下游的睢水流域，因氣候溫潤，被茂密的森林所覆蓋。遮天蔽日的玄鳥（燕子），在睢水兩岸豐饒的原野上翻飛。草叢裡，樹杈上，甚或先民們結廬的棚舍上，到處都是銜泥結窩的燕子。數不清的燕窩裡的燕卵，成了先民們隨處可吞取充飢的美味佳肴。

此時睢水流域商的先民們，還沒有大小多少之分，沒有上下左右南北東西之別，沒有先後早晚時間之序，沒有一夫一妻的概念，對性交生子的觀念也極其模糊。帝嚳和簡狄是夫妻也只是後人根據他們傳承下來的十分模糊的記憶再造的謊言，簡狄的身孕是不是帝嚳的後代誰也說不清楚。

他們只知道首先發現那密麻麻的燕窩裡的卵子，可以充飢食用的祖先被他們稱之為帝嚳和簡狄。就這樣，最易獲取的燕卵成了先民們維持生命延續的美味佳肴，由此，先民們度過了一個又一個饑饉漫長的春荒。靠燕卵維持生命的蒙昧生存狀態，或許一直持續了數千年，玄鳥（燕子）永遠深深地烙在了他們的記憶里。這大概就是天命玄鳥降而生商神話的歷史根基，也是華夏祖先們龍鳳圖騰的發端。

遠古祖先們由燕卵的食用，而開始了對其它飛禽走獸的狩獵與豢養。由飛禽走獸，鳥獸蟲魚的圖騰崇拜，寫就了數千萬年中國傳統文化龍鳳呈祥的祖根。循此歷史軌跡，我們便不難發現解讀遠古神話《山海經》的密鑰。

《山海經》中那無數山與海之方國，形形色色難以讓人理解的荒誕不經的怪異習俗，及其人面蛇身、人首獸體、多頭怪鳥、多肢怪獸的種種記載和傳說，誰能不說是遠古先民們因了不同地域和生存環境的差異，而各自不同的動物圖騰崇拜相互融洽後的原始記錄呢！這也應是睢州鳳城傳說最深厚的歷史底蘊。