基本信息
【詞目】：鰲釣
【拼音】：áo diào
【解釋】：比喻豪邁的舉止或遠大的抱負。
詳細釋義
典源
《列子古注今譯》卷五《湯問篇》
“渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬里，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。……”
典源譯文
在渤海的東面不知幾億萬里的地方，有一個很大的溝壑，實際上是一個沒有底的山谷，那下面沒有底，名字叫歸墟。地面八極、天空八方中央的流水，以及銀河的流水，沒有不流到那裡的，而那裡的水既沒有增加，也沒有減少。那裡有五座山：第一座叫岱輿山，第二座叫員嶠山，第三座叫方壺山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬萊山。每座山高低延伸周長達三萬里，山頂上的平坦處也有九千里。山與山之間距離達七萬里，卻互相認為是鄰居。山上的樓台宮殿都由金銀珠王建成，山上的飛禽走獸卻是一樣的純白色。珠玉寶石之樹長得密密麻麻，花朵與果實的味道都很鮮美，吃了它可以永遠不老，永不死亡。住在那裡的人都是神仙聖人一類，一天一夜就能飛過去又飛回來的人，數也數不清。但五座山的根部並不相連，經常跟隨潮水的波浪上下移動，不能有一刻穩定。神仙和聖人們都討厭此事，便報告了天帝。天帝擔心這五座山流到最西邊去，使眾多的神仙與聖人失去居住的地方，於是命令禹強指揮十五隻大鰲抬起腦袋把這五座山頂住。分為三班，六萬年一換。這五座山才開始穩定下來不再流動，但是龍伯之國有個巨人，抬起腳沒走幾步就到了這五座山所在的地方，一鉤就釣上了六隻大鰲，合起來背上就回到了他們國家，然後燒的大鰲的骨頭來占卜吉凶。於是岱輿和員嶠二山便流到了最北邊，沉入了大海，神仙和聖人流離遷徙的多得要用億數來計算。天帝大發脾氣，於是逐漸縮小了龍伯國的國土使它越來越狹，逐漸縮小了龍伯國的人民使他們越來越矮。到伏羲、神農時，那個國家的人還有幾十丈高。
釋義
中國神話傳說謂天帝使十五隻巨鰲輪番頂戴五座仙山，而伯龍之國巨人則一釣而連六鰲。後因以“鰲釣”比喻豪邁的舉止或遠大的抱負。
同源典故
三島釣鰲 六鰲 巨鰲 巨鰲連釣 巨鰲釣 連六鰲 連鰲 釣連鰲 釣鰲 長竿釣巨鰲 靈鰲 鰲山 鰲嶺 鰲戴 鰲釣 鰲駕蓬萊 龍伯啖 龍伯國人 龍伯戲 龍伯翁 龍伯釣 龍伯釣鰲
運用示例
唐 元稹 《酬獨孤二十六送歸通州》詩：“鼇釣氣方壯，鶻拳心頗尊。”
明 李贄 《又書使通州詩後》：“公獨鼇釣通海，視等鄉鄰，不一引手投足，又何其忍耶！”
唐 李白《悲清秋賦》：“臨窮溟以有羨，思釣鼇於滄洲。”
南唐 陳陶 《渡浙江》詩：“靜寇思投筆，傷時欲釣鼇。”
宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷下：“宋景文有詩曰：‘捫虱須逢英俊士，釣鰲豈在牛蹄灣。’以小物與大為對，而語壯氣勁可嘉也。”
張素 《秋風曲》：“釣鰲者誰子，中流聞前嘆。”
