![鬼[漢語漢字]](/img/4/b5d/nBnauM3XxcDO0cTM5QTO2IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0kzLygzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "鬼[漢語漢字]")
釋義
基本釋義
1、某些宗教或迷信的人所說的人死後的靈魂：～魂，～魅，～蜮（a．～怪；b．陰險害人的）。
![鬼[漢語漢字]](/img/b/38a/wZwpmL2gzN4AzNzMDO1IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLzgzL2AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
鬼[漢語漢字]2、表示愛昵的稱呼：小～，機靈～。
3、陰險，不光明：～話、～黠、～胎。
4、對人的蔑稱或憎稱：酒～、煙～、～子、吝嗇～。
5、惡劣，糟糕（限做定語）：～天氣。
6、機靈，敏慧（多指小孩子）：～靈精。
7、在中國的南方，表示愛昵的稱呼：小～。機靈～。
8、星名，二十八宿之一。
詳細字義
〈名〉
象形。甲骨文字形，下面是個“人”字,上面象一個可怕的腦袋（非“田”字），是人們想像中的似人非人的怪物。“鬼”是漢字部首之一，從“鬼”的字大多與迷信、鬼神有關。
本義：迷信的人認為人死後有“靈魂”，稱之為“鬼”。
同本義[devil；apparition；ghost]
眾生必死，死必歸土，此之謂鬼——《禮記·祭義》
楊鵬程，厲鬼也。——《胡說八道集》
鬼，人所歸為鬼。——《說文》
眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。——《禮記·祭義》
載鬼一車。——《易·睽》
為鬼為蜮。——《詩·小雅·何人斯》
蒼頡作書鬼夜哭。——《淮南子·本經》
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——《楚辭·屈原·國殤》
吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。——林覺民《與妻書》
又如：鬼伯（鬼王）；鬼雄（鬼中的強者）；鬼物（鬼怪,鬼魅。有別於生人，故稱鬼物）；鬼教（說陰間鬼神之事）。
萬物的精怪[goblin；demon；spirit]
鬼者，老物之精也。——《論衡·訂鬼》
庶人庶士無廟，死曰鬼。——《禮記·祭法》
山鬼吹燈滅，廚人語夜闌。——唐·杜甫《移居公安山館》
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。——毛澤東《七律·和郭沫若同志》
又如：鬼車（傳說中長有九頭的妖鳥）；鬼名（神靈統率之兵。即神兵）；鬼卒（即鬼兵、神兵）
沉迷於不良嗜好或患病已深的人[devil]——通常用於罵人語。如：酒鬼；色鬼；菸鬼；鴉片鬼；懶鬼
不可告人的打算或計謀[dirty trick]。如：搗鬼；心裡有鬼
用於對小孩等表示愛昵的稱呼[fellow]。如：小鬼；機靈鬼
對人表示輕蔑的稱呼。如：小氣鬼，吝嗇鬼
蠢人，莽漢——用於罵人話[fool]。如：死鬼；老鬼
姓
撲克牌中Jocker，即王。
1.象形。甲骨文字形，下面是個“人”字,上面象一個可怕的腦袋（非“田”字），是人們想像中的似人非人的怪物。“鬼”是漢字部首之一，從“鬼”的字大多與迷信、鬼神有關。
本義：迷信的人認為人死後有“靈魂”，稱之為“鬼”。
2.同本義[devil；apparition；ghost]
眾生必死，死必歸土，此之謂鬼——《禮記·祭義》
楊鵬程，厲鬼也。——《胡說八道集》
鬼，人所歸為鬼。——《說文》
眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。——《禮記·祭義》
載鬼一車。——《易·睽》
為鬼為蜮。——《詩·小雅·何人斯》
蒼頡作書鬼夜哭。——《淮南子·本經》
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——《楚辭·屈原·國殤》
吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。——林覺民《與妻書》
3.又如：鬼伯（鬼王）；鬼雄（鬼中的強者）；鬼物（鬼怪,鬼魅。有別於生人，故稱鬼物）；鬼教（說陰間鬼神之事）。
4.萬物的精怪[goblin；demon；spirit]
鬼者，老物之精也。——《論衡·訂鬼》
庶人庶士無廟，死曰鬼。——《禮記·祭法》
山鬼吹燈滅，廚人語夜闌。——唐·杜甫《移居公安山館》
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。——毛澤東《七律·和郭沫若同志》
5.又如：鬼車（傳說中長有九頭的妖鳥）；鬼名（神靈統率之兵。即神兵）；鬼卒（即鬼兵、神兵）
6.沉迷於不良嗜好或患病已深的人[devil]——通常用於罵人語。如：酒鬼；色鬼；菸鬼；鴉片鬼；懶鬼
7.不可告人的打算或計謀[dirty trick]。如：搗鬼；心裡有鬼
8.用於對小孩等表示愛昵的稱呼[fellow]。如：小鬼；機靈鬼
9.對人表示輕蔑的稱呼。如：小氣鬼，吝嗇鬼
10.蠢人，莽漢——用於罵人話[fool]。如：死鬼；老鬼
11.姓
12.撲克牌中Jocker，即王。
〈形〉
隱密不測[secret；stealthy；surreptitious]
故明主之行制也天，其用人也鬼。——《韓非子·八經》
又如：鬼促促（鬼鬼祟祟）；鬼諢（應酬；應付）；鬼慌（暗裡著急；心慌）
慧黠，機警[clever；smart；exquisite；strange and changeful]
這孩子真鬼。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。——唐·岑參《高適薛據同登慈恩寺》。
又如：鬼工（形容製作的精巧，非人力所能及）；鬼才（才情怪譎，資質出眾的人）；鬼幻（似鬼神般變化莫測）；鬼出電入（比喻出沒迅速而難測）形容建築、雕塑等技能的精巧，非人工所能為。也說“神工鬼斧”。
1.隱密不測[secret；stealthy；surreptitious]
故明主之行制也天，其用人也鬼。——《韓非子·八經》
2.又如：鬼促促（鬼鬼祟祟）；鬼諢（應酬；應付）；鬼慌（暗裡著急；心慌）
3.慧黠，機警[clever；smart；exquisite；strange and changeful]
這孩子真鬼。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。——唐·岑參《高適薛據同登慈恩寺》。
4.又如：鬼工（形容製作的精巧，非人力所能及）；鬼才（才情怪譎，資質出眾的人）；鬼幻（似鬼神般變化莫測）；鬼出電入（比喻出沒迅速而難測）形容建築、雕塑等技能的精巧，非人工所能為。也說“神工鬼斧”。
字源解詁
略說
鬼字的甲金文構形雖異，但均表示鬼神、鬼怪、或鬼魂。
鬼，從癸從甲，甲骨文為甲跪伏，旁有一小厶。
詳解
甲骨文分析：鬼即甲，癸所生，故名鬼。癸所生兒子，即甲。甲骨文中，鬼字即甲跪伏狀，旁有一厶。傳說甲身帶長弓，善於射箭，才高八斗，曾為魁星，因得罪天帝，天帝將其殺死，甲就此淪為“鬼”，鬼才高八斗，但相貌醜陋，其醜無比，毫無陽氣，終日在地府勾死人。
構形初義方面，甲骨文上似從「田」而非「田」，下從「卩」，徐中舒以為象人身巨首之異物，表示與生人有異之鬼。
或加從「示」，以顯鬼神之意。
金文從「囟」從「人」，或從「卩」，疑表示人死而魂氣自囟門上出之意（參何琳儀；參見「囟」），離開身體之魂氣便是鬼魂。
或加「攴」以顯其可畏，又有加「口」旁為飾。小盂鼎「鬼」字省「卩」，加「戈」旁。
至於用例方面，甲骨文表示神鬼之鬼，又用作方國名和人名（徐中舒）。
金文用作本義，表示鬼。
陳[貝方]簋：「龏(恭)夤鬼神，畢龏(恭)愧(畏)忌。」
又用作殷周西北部族名。
梁伯戈：「鬼方」。
又用作「畏」，齊侯鎛：「余彌心鬼(畏)誋(忌)」（參見「畏」）。
又用為人名。
此外，「鬼薪」是刑罰名，為宗廟采供柴薪而得名，罰作各種勞役。
《左傳．僖公五年》：「鬼神非人實親，惟德是依。」
《說文》：「鬼，人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶。凡鬼之屬皆從鬼。，古文從示。」
相關漢字
田,卩,示,囟,人,攴,口,戈,畏
相關解釋
《禮記·祭義》云：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。”《禮記·祭法》則云：“庶人庶士無廟者，死曰鬼。”
《說文》中云：“鬼，人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰氣賊害，從厶①……”
①厶：私，意味鬼所害人皆為自私。
東漢王充所著《衡論·訂鬼》中以無神論的觀點闡述了他對於鬼的看法，更正了當時人對鬼的看法。
1.《禮記·祭義》云：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。”《禮記·祭法》則云：“庶人庶士無廟者，死曰鬼。”
2.《說文》中云：“鬼，人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰氣賊害，從厶①……”
①厶：私，意味鬼所害人皆為自私。
3.東漢王充所著《衡論·訂鬼》中以無神論的觀點闡述了他對於鬼的看法，更正了當時人對鬼的看法。
引申義
鬼隱密不測[secret;stealthy;surreptitious]
故明主之行制也天，其用人也鬼。——《韓非子·八經》
又如：鬼促促（鬼鬼祟祟）；鬼諢（應酬；應付）；鬼慌（暗裡著急；心慌）
慧黠，機警[clever；smart；exquisite；strange and changeful]
這孩子真鬼
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。——唐· 岑參《高適薛據同登慈恩寺》
又如：鬼工（形容製作的精巧，非人力所能及）；鬼才（才情怪譎，資質出眾的人）；鬼幻（似鬼神般變化莫測）；鬼出電入（比喻出沒迅速而難測）。
古籍解釋
康熙字典
【亥集上】【鬼字部】鬼 ·康熙筆畫：10 ·部外筆畫：0
〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》居偉切，音詭。《說文》人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼隂氣賊害，從厶。《爾雅·釋訓》鬼之為言歸也。《詩·小雅》為鬼為蜮。《禮·禮運》列於鬼神。《注》鬼者精魂所歸。《列子·天瑞篇》精神離形。各歸其眞，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其眞宅。
又《易·旣濟》高宗伐鬼方。《詩·大雅》覃及鬼方。《傳》鬼方，遠方也。
又星名。《史記·天官書》輿鬼鬼祠事，中白者為質。《注》輿鬼，五星，其中白者為質。
又姓。《前漢·郊祀志》黃帝得寶鼎，冕侯問於鬼臾區。《注》黃帝臣也。
又國名。《山海經》鬼國在負二之屍北。
又烏鬼。《杜甫·遣悶詩》家家養烏鬼。《漫叟詩話》川人家家養豬，每呼豬作烏鬼聲，故謂之烏鬼。《夢溪筆談》夔州圖經稱，峽中人皆養鸕鷀，以繩系頸使捕魚，得則倒提出之，謂之烏鬼。《元微之江陵詩》病賽烏稱鬼。《自注》南人染病，競賽烏鬼。
又《揚子·方言》虔儇，慧也。自關而東趙魏之閒謂之黠。或謂之鬼。
說文解字
【卷九】【鬼部】鬼
人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶。凡鬼之屬皆從鬼。，古文從示。居偉切〖注〗、，古文鬼。
說文解字注
(鬼) 人所歸為鬼。以曡韻為訓。釋言曰。鬼之為言歸也。郭注引尸子。古者謂死人為歸人。左傳。子產曰。鬼有所歸。乃不為厲。禮運曰。䰟氣歸於天。形魄歸於地。從兒、？象鬼頭。自兒而歸於鬼也。從厶。二字今補。厶讀如私。鬼陰氣賊害、故從厶。陰當作侌。此說從厶之意也。神陽鬼陰。陽公陰私。居偉切。十五部。凡鬼之屬皆從鬼。
() 古文從示。
科學觀點
靈魂“住”在你的神經細胞里
諾貝爾生理/醫學獎得主弗朗西斯·克里克經過一系列的論證，給了人們一個說法：靈魂不存在於宗教，不存在於哲學，也不存在於心理學，它就 生存於神經細胞中。他認為，靈魂或是說意識能夠與大腦分離而且不能被科學所解釋的理論已經是陳舊的神話。他認為回顧人類研究大腦的歷史，已經不僅僅是刻畫大腦如何接受刺激，而是“掌握人類靈魂的本質”，不管這是比喻還是文學，但這都是克里克想要探索的東西。
1962年，因為和其他科學家一起發現了DNA雙螺鏇結構的弗朗西斯·克里克，1976年後，開始將他的研究方向正式轉向腦科學和意識。通過他一系列的研究，他堅信， 獨立於身體之外的靈魂（意識）是不存在的， 沒有生命就沒有了靈魂。克里克的研究是通過對 大腦神經細胞（神經元）突觸之間信息之間的傳遞而得出結論的。他在1994年出版的《驚人的假說：對靈魂的科學研究》一書中說：“你的快樂和你的痛苦，你的記憶和你的雄心，你的個人身份和自由願意的感受， 不過是一大群神經細胞及其相關分子的群體行為。”也就是說，人的 靈魂（意識）是大腦特定神經細胞的活動。
用量子解釋靈魂是偽科學
亞利桑那大學的斯圖亞特·漢姆拉夫用量子理論解釋了瀕死狀態。他認為，意識的量子成分在人即將死亡之時離開了神經系統，進入了宇宙，如果人重新被救活，這些量子組成的意識會重新回來，而如果未被救活，則人的意識將以量子的形態在宇宙中永遠存在下去，也就是宗教中所說的靈魂。這種理論容易讓人聯想到宗教神學，類似哲學中的“唯心論”。
不過，在科學界尤其是量子物理界看來，漢姆拉夫完全是門外漢，他的理論或者是“糟糕的科學”，或者乾脆已成為“偽科學”。2006年，漢姆拉夫參加了第一屆“超越信仰：科學、宗教、理性和倖存”的跨科學研討會，面對在座的物理學家，他介紹了自己的觀點，卻遭到尖銳批駁。
當時在場的曾任歐巴馬科學顧問的著名物理學家勞倫斯·克勞斯待他講完後說：“從物理學角度說，你說的所有一切都是胡說八道，也許我太有禮貌了點。”現場一片哄堂大笑，這讓漢姆拉夫非常尷尬。
科學界的質疑主要集中在這一方面，物理學家認為， 量子態通常在低溫乾燥的情況下出現，而大腦過於潮濕暖和，不可能像量子計算機一樣工作。
麻省理工學院物理學家馬克斯·泰格馬克是這樣批駁漢姆拉夫的理論，他說，量子存在的微觀世界和巨觀世界幾乎是完全不相連的層面， 量子態呈現的特性， 不可能在巨觀世界中表現出來。
還有科學家指出， 科學是建立在實證基礎上的，通過大量證據，依據理性和邏輯推導出結論，而漢姆拉夫的想法，更像是一種 直覺，沒有足夠的科學證據支持他的理論。
靈魂不存在
靈魂，有時指的是意識、精神、心理活動，是大腦生理活動的結果，是物理、化學反應的產物，並不能脫離大腦而存在。人一死，大腦活動終止，意識喪失，所謂的靈魂也跟著消失。這是靈魂不存在的科學依據。
類人猿不僅在生理上，而且在心理上，都與人類不存在截然的界限。如果人死後有靈魂,那么就沒有理由不認為類人猿死後也有靈魂。那樣的話，天堂、地獄不僅要充斥著自古以來死去的人們，還要充斥著自古以來死去的猩猩、大猩猩、黑猩猩，更要充斥著幾百萬年的人類進化史上各個階段的猿人。
環境和心理作用造成
科學界對鬼魂現象有多種解釋：一種解釋是因為 心理作用，包括 錯覺和 幻覺造成的 認知的錯誤； 另一種解釋是 精神病理作用，也就是 腦部器官受損，而導致 遺忘、 精神紊亂等現象。第三種可能與 環境改變有關，主要是出現 電磁場變化。他認為人類的生活空間充滿了 電磁波。 人腦就是 電化學器官， 生物電信號在腦細胞間傳遞信息，強大的電磁場會影響到那些信號，並產生奇異的視覺、觸覺與聽覺。作用於人腦的電磁場還可以導致不同的情緒，如恐懼、緊張等，就是這種情緒使人產生看見鬼魂的異常現象。
人們的想像
科學認為鬼只是人們的想像，屬於唯心主義，尤其無神論者，認為現實中並不真的存在鬼，鬼只存在於人們的心裡。而科學是以物質世界為研究對象的，所以科學對於鬼神之說都是不屑一顧的，都將其視為迷信。對於一些有宗教信仰的科學家，他們雖然相信人死後有靈魂存在，但大多也認為靈魂是超自然、超物質的，是科學無法研究的。
電磁場
加拿大神經學家麥可·普辛格，他在研究了“人類對於幽靈的認知和電磁場的關係”這項課題很久之後，提出了一個假設：有的地方會產生我們不能察覺的磁場，影響大腦顳葉的正常活動，讓人們感覺好像房間裡面有什麼東西。
普拉辛格在他的在他的實驗室內找了一些志願者，讓他們戴上被稱作“上帝頭盔”的東西，發現人類在弱磁場中呆上15~30分鐘就會產生這種感覺，此時大腦中會產生一種圖案，讓我們感覺有什麼隱形的東西在旁邊。一些後來的研究又聲稱在普辛格的實驗中，人們感覺到有幽靈不過是因為研究人員的暗示，而不是磁場的影響。然而，普辛格反駁道，這個實驗十分嚴謹，嚴格控制環境變數，甚至比後來那些專家的實驗都嚴格。其他的科學家也發現，通常我們所認為的被鬼魂詛咒的地方往往都有不尋常的磁場。
次聲
次聲是指頻率低於人類所能接收範圍的聲音(但是其他動物可以聽到，比如說大象)。低頻率的震動可以導致明顯的心理不適。有一些研究居民附近風力渦輪機和交通噪聲的科學家發現，低頻噪聲可導致錯亂，焦慮，心率和血壓的改變等一些讓人誤以為自己被鬼魂附身的感覺。
比如說，在1998年一項關於鬧鬼的自然成因的報告中，工程師維克·坦迪描述了再醫療設備製造廠工作的時候的事情，那裡的實驗室經常被人視為是鬼屋。
當坦迪在這個特別的實驗室工作的時候，感到壓抑、不適，經常聽到或看到奇怪的東西，包括一種特別像鬼的詭異景象。最終，他發現這個房間詭異的原因是一個電風扇發出的19赫茲駐波，正是因為這種聽不見的震動聲，我們會感到精神錯亂。進一步的實驗也表明了，脊椎發涼或者身體不適這種奇怪的感覺和次聲之間的關係。
黴菌
克拉克森大學的工程學教授山恩·羅格斯已經在過去的幾個月內走遍了被報導鬧鬼的地方，只為了找到不那么超自然的證據：黴菌的生長。初步的研究表明，有一些黴菌可以導致某些看起來十分像鬧鬼的症狀——比如說沒有理由的恐懼和痴呆。
“我看過了很多的鬼魂的報告，”他告訴我們，“然後我開始懷疑黴菌和鬼之間會不會有什麼聯繫，來解釋為什麼人們會有這種感覺。”根據目前為止的數據資料，我們很難分辨這是不是有什麼合理的原因，但是據說鬧鬼的地方都會有這種毒性黴菌。
一氧化碳中毒
1921年，叫做W·H·威爾莫的博士在醫學雜誌《美國眼科雜誌》上發表了一個奇怪的鬼屋故事。這個文章內描述了一戶住在這個鬧鬼之地的人家(雜誌內稱作H家庭)，自從他們搬進這棟古屋，就經常在晚上聽到家居移動或者其他詭異的聲音，總感覺有什麼人在看不見的地方注視著他們。他們還說，經常感到虛弱、被鬼壓床等等。後來發現，這一切的始作俑者是一個壞了的火爐，火爐在房間裡面釋放了一屋子的一氧化碳，導致視聽上的幻覺。後來這個火爐修好了，H家庭也回到了正常生活，並沒有什麼鬼魂。
三人成虎
倫敦大學金史密斯心理學學院在2014年進行了一項實驗，在這項實驗中，他們讓受試者觀看超自然視頻，內容是用意念掰彎鑰匙。在第一組，受試者會和實驗人員安排的“假受試者”一起觀看視頻，這些“假受試者”會聲稱他們看到鑰匙被掰彎了。還有另一組“假受試者”聲稱他們沒看到鑰匙有什麼變化。與第二組相比，第一組的受試者們往往更可能報告他們看到鑰匙被掰彎了。“一個人的陳述可以影響另一個人的記憶。”研究人員克里斯多福·弗蘭奇告訴我們。如果一個人十分堅定地聲稱他見鬼了，那么另一個目擊者很可能會被影響，也認為自己看見了。
研究人員分析了12名患有神經紊亂——大多數是癲癇——的病人的大腦，他們都經歷過某種“幽靈”存在。對病人大腦進行的核磁共振成像分析顯示了三個皮層區域受到了干擾：島葉皮質、頂葉-額葉皮層以及顳頂葉皮質。這三個區域涉及自我意識、運動和空間位置感（本體感受）。這些共同導致了多種感覺信號處理，這對於對自己身體的感知非常重要。
科學家隨後進行了“不和諧”實驗，被蒙上雙眼的被試者的雙手在身體前方運動，在他們身後有一個機器設備複製他們的運動，實時觸摸他們的背部。結果將產生某種空間差異性，但是由於機器人的同步運動，被試者的大腦很快適應並糾正了這種差異。
接下來，神經科學家在被試者運動和機器人接觸之間引入了某種時間延遲。在這些不同步的環境下，通過扭曲暫時和空間感知，研究人員 可以再造鬼魂錯覺。
對於科學家來說，它再次證明了鬼魂只存在人們的大腦里。
願者上鉤
“相信鬼是有原因的，”弗蘭奇解釋道，“我們都願意相信人死後還有生命，死亡是我們不願意面對的話題。”認知偏差會強烈改變我們的觀念。“我們發現，人們更容易相信他們想要的東西的證據。”他說。
幻覺誘發
如果你相信有鬼魂或者別人告訴你某個地方有鬼魂，那么你更有可能會經歷一些只能用超自然來解釋的事情。
倫敦大學的心理學教授Christopher French說：“我們了解到，人們試圖理解一些對於他們來說很費解的事情。因此人們會誤解那些能夠用科學來解釋的噪音或者視覺效果，而不是用自己已知的知識來解釋這些現象。人們認為如果在自然條件下，他們無法用常理來解釋一些東西，那么這些東西肯定就是超自然。”
French表示， 人們普遍都有幻覺，但大多數人都意識不到這一點，因此有時候會把這些幻覺理解為鬼魂。他以睡眠麻痹(人們從夢中驚醒時會有這種現象)為例，指出這不過是人們一部分神經醒了，但支配肌肉的神經仍處於沉睡狀態而已。有研究表明，大約百分之30到百分之40的人在一生中最起碼經歷過一次睡眠麻痹，大約有百分之5的調查者出現過視幻覺和聽幻覺。
英屬哥倫比亞大學所進行的一項研究表明，被調查者如果有著更高的人格化傾向，即更傾向於給非人類賦予人類的素質，那么他們更有可能有著超自然信仰。
French說：“情感動力激發出來了這些信仰。大部分人都不想面對我們死亡的命運。儘管我們覺得鬼魂很可怕，但從更大範圍來說，他們的存在為靈魂的存在提供了證據。”
“鬧鬼”往往與陰暗有關
英國赫特福德郡大學的心理學家懷斯曼教授領導的研究小組2001年就開始了對“鬧鬼”的調查。調查集中在英國兩處“鬧鬼”最厲害的地方———倫敦西南部的漢普頓宮和愛丁堡南橋穹頂。遊客在這裡，即使站在沒有窗戶的牆邊，也常感到有陣陣陰風吹來，讓人頭暈昏厥。甚至還有遊客宣稱看見了“鬼魂”在裡面遊蕩。
在漢普頓宮，懷斯曼教授先請看門人指出那些發生反常現象的地點，然後請462名參觀者四處遊覽，最後集中起來，談談是否看到或經歷了反常現象。結果讓研究人員大為驚訝———參觀者們報告發現怪異現象的地方，與看門人指出的“鬧鬼”地點完全吻合。懷斯曼小組隨後發現，照明情況、空氣流動與“排行榜”密切相關。“鬧鬼”最厲害的地方最狹窄，光線也最昏暗。這說明，環境對人們心理的影響是很大的。
花崗岩的放射性
美國內華達大學的瑞丁博士認為，懷斯曼選擇其他科學家不願涉足的研究領域，有膽有識。瑞丁博士對鬼魂現象有多種解釋：一種解釋是因為 心理作用，包括 錯覺和 幻覺造成的認知的錯誤；另一種解釋是 精神病理作用，也就是 腦部器官受損，而導致 遺忘、 精神紊亂等現象。 第三種可能與 環境改變有關，主要是出現 電磁場變化。他認為人類的生活空間充滿了 電磁波。 人腦就是 電化學器官，生物電信號在腦細胞間傳遞信息，強大的電磁場會影響到那些信號，並產生奇異的視覺、觸覺與聽覺。作用於人腦的 電磁場還可以導致不同的情緒，如恐懼、緊張等，就是這種情緒使人產生看見鬼魂的異常現象。
媒體還報導過這樣的事情：英國諾森頓市的保羅·霍克一家，與一個名叫“佛萊德”的鬼魂生活了12年。“佛萊德”有股神秘的力量，它能把廚房裡的土豆整齊排列在餐桌上，還把鞋子整齊排列在地上，且都發生在家人就寢的時候。經驗豐富的調查員發現，保羅家裡堆滿了電器，磁力計檢測到屋內的 電磁場強度極高。
有趣的是， 花崗岩也會“鬧鬼”。“查爾登之屋”是英國倫敦附近一處17世紀的莊園，很早就有怪聲、燈光與幽靈出沒的歷史。英國異常現象科學研究協會多年來使用各種測鬼儀器，包括：磁力計、夜視鏡、運動檢測儀、紅外線感測器等對此古老建築進行檢測，發現 花崗岩建築物有天然的放射性，常會產生強大的電磁場。協會建立了英國各地鬧鬼現象的資料庫，他們發現 凡是古老的建築物鬧鬼都與花崗岩有關。
“鬼”傳遞信息是心理活動
美國“9·11”事件之後，曾有遇難者家屬聲稱與自己遇難的親人進行過靈魂交流。康乃狄克大學心理學家威斯對此解釋說：“失去親人的 痛苦長久地保存在他們的 記憶中，他們總是 試圖回憶起死者的種種往事，這種努力往往會創造出‘亡魂重現’的想像。但是一切都只是 心理活動，與鬼魂傳遞信息無關。”
“筆仙”荒誕不經
所謂請“筆仙”，並不是什麼新鮮的現代遊戲，而是中國最古老的巫術之一“扶乩”的變種或簡化版。“
扶乩”最早發端於對傳說中紫姑仙的崇拜，而起源時間歷史記載說法不一。宋代人洪邁在《夷堅三志》中認為是唐朝武則天時期才逐漸出現，南朝的劉敬叔在《異苑》中卻早有這方面的記載。扶乩一般用一橫棍和一支筆，兩人手指頂著橫棍，下面有一沙盤，筆在沙盤裡畫出紋路後，主乩人就讀“天書”，耙子撫平沙盤後可以再讀。
“筆仙”遊戲之所以能蠱惑人心，一切皆因那支能動的筆。兩個人都否認自己有主觀操作行為，筆怎么就動了呢？其實從物理角度可以解釋這種現象：玩“筆仙”不允許以肘或腕作支撐，需保持懸空，筆垂直於紙面任何一點。當懸腕、無支撐、光滑紙面、尖筆這一切矛盾條件具備，兩個人都會互相用力，因此，身體作用下的筆做環行運動成為必然。
請“筆仙”只是一種遊戲，某些時候可能受到某種心理暗示的影響。如果認為它真有多么靈驗，則是完全荒誕不經的。
“鬼壓床”原是睡眠癱瘓症
所謂的“鬼壓床”，主要是因為身體還在休息狀態而大腦意識卻從休息中清醒過來，除了呼吸肌和眼肌外，其餘的骨骼肌依然處於低張力狀態，造成身體不聽意識指揮的情況，所以醒不過來，叫不出聲。
睡眠癱瘓症多發於30歲以下的年輕人，以及處於極度疲勞、壓力大、憂鬱焦慮狀態下的人，每次發生數秒至數分鐘，可靠旁人推搡或自己掙扎恢復。”郭珍立提醒，八成以上的睡眠癱瘓症不需治療，只要多休息與舒壓就可以不藥而愈，但若因驚嚇等原因導致失眠、焦慮，可在醫生指導下通過助眠、抗焦慮等藥物改善。
死後身體的能量哪裡去了
很多人認為阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）為鬼魂的真實性提供了科學基礎；如果能量不能創造或者毀滅，只是從一種形式變成另一種形式，那么我們死後身體的能量哪裡去了？是否從某種程度上以鬼魂的形式存在？
這看似一個合理的假設—— 除非你真正的理解基礎物理學。答案非常簡單，並且 一點也不神秘。當一個人死去，他身體的能量的去向和所有有機體死後能量去向是一樣的： 進入環境裡。能量以熱的形式釋放，並轉移到以我們身體為食的動物（例如，人死後沒有被掩埋那就是被野生動物吃掉，如果人體被土葬，那么就是蠕蟲和細菌），以及吸收人體的植物。利用流行的搜尋鬼魂設備將檢測不到任何身體“能量”的殘餘。
"靈魂出竅"真相：大腦創造第一人稱視角
人類毫不費力的就能夠構造寄居在身體裡的感覺，而科學家目前查明了大腦是如何產生這種體驗的。這項展示在2013年11月10日神經科學學會年度會議上的發現強調了當一個人具有離體體驗時，大腦哪一片區域是活躍的。
近期研究顯示大腦結合了來自多個感官的信息，以第一人稱的視角創造了擁有身體的感覺。在這項研究中，被試者位於MRI掃瞄器內頭戴頭盔式顯示儀，顯示了第一人稱攝像機視角看到另一人的身體躺在掃瞄器的角落裡，他的頭與牆平行或者垂直。瑞典卡羅林斯卡學院的研究人員反覆的利用一個物體觸摸一名被試者，同時觸摸攝像機視野里顯示的身體，這給被試者造成一種錯覺，也即攝像機視野里顯示的身體屬於他們自己。
為了增強這一錯覺，研究人員用小刀威脅攝像機里顯示的身體，同時測量被試者的皮膚傳導性或者傳導電的能力（當人們害怕時他更容易出汗）。的確如此，當被試者看到虛擬身體被威脅後，自身的傳導性立即上升。
當被試者經歷身體錯覺時，他們大腦的頂葉皮層和前運動區皮質就會點亮，這些區域涉及集合感官信息並計畫身體運動。此外，大腦活躍程度也與產生錯覺的強度相關，這暗示著這些大腦區域對於產生身體所有權的感覺是非常重要的。
研究人員還測試了哪些大腦區域代表了一個人的位置和他們腦袋朝向的方向。利用檢查整個大腦樣式的算法，他們發現除了頂葉皮層，對於記憶至關重要的大腦區域海馬體也非常活躍，它會協助產生方向感。這項發現表明大腦依靠一系列來自不同感官的信息的複雜相互作用以產生處於身體之內的感覺，即使所處的是別人的身體。
