作品內容
須有多寡，取其與眉相稱①。多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊②；少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧③。卷如螺紋，聰明豁達；長如解索，風流顯榮④；勁如張戟，位高權重⑤；亮若銀條，早登廊廟⑥。皆宦途大器⑦。紫須劍眉，聲音洪壯⑧；蓬然虬亂，嘗見耳後⑨。配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相⑩。他如“輔須先長終不利”、“人中不見一世窮”、“鼻毛接須多滯晦”、“短髭遮口餓終身”，此其顯而可見者耳。
作品注釋
①須有多寡，取其與眉相稱：寡，少。稱，合適；相當；協調；匹配。這兩句話是說：人的鬍鬚有多有少，但多少並不重要，重要的是要和眉毛相和諧、協調。
②多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊：清，不渾濁，就是清新乾淨、明快利落。疏，疏朗有致，不叢雜淤塞，即疏爽明朗。縮，指不直不硬，不散不亂。參差不齊，指有長有短，長短配合得當，而不是亂七八糟，散亂不整齊。這幾句話說：鬍鬚如果多，就應該清新明快，疏朗有序，不直不硬，並且長短相得益彰。
③少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧：光，不枯澀乾燥；潤澤清秀。健，剛勁康健；有生氣。圓，圓潤生動不呆滯。有情照顧，鬍鬚與其他部位如眉毛、頭髮等相均衡、勻稱，使整體趨於和諧一致，宛如彼此有情，互相照應。這幾句話的意思是：鬍鬚如果少，就要求清新潤澤，剛勁康健、氣韻生動，並與其他部位互相照顧、呼應。
④長如解索，風流顯榮：解索，就是斷裂與磨損後的繩，其繩身多小曲。風流，喜好女色而不淫邪，坐懷不亂。顯榮，顯達榮耀，指地位高貴，聲名榮耀。這兩句話是從鬍鬚的形狀來講的，意思是：鬍鬚像斷裂後的繩子那樣，有許多彎曲，那么這個人風流倜儻卻不淫亂，將來能夠地位高貴，聲名榮耀。
⑤勁如張戟，位高權重：勁，剛健有力。張，張開。戟，古代的一種兵器，在長柄一端裝有金屬以作槍尖，槍尖旁邊還有月牙形錚刃。這兩句話是從鬍鬚的氣概來說的，意思是：鬍鬚剛勁有力，像一把鋒刃的戟，這個人日後一定會當大官、掌大權。
⑥亮若銀條，早登廊廟：亮，鮮明清新；潤澤有光。廊廟：廟是王宮的前殿和朝堂，又稱太廟；廊，就是宮殿四周的走廊，這是古代皇帝和群臣商議朝政的地方。後來，用廟廊或廊廟來代指朝廷。登廟廊，指人居高官。這兩句講的是鬍鬚的氣色，其意是：鬍鬚清新鮮明，就如閃閃發光的銀子，這種人年輕時就能在朝廷當重臣。
⑦皆宦途大器：宦途，仕途；官場。這句話是說，以上這幾種須髯的人，將來是官場上的大材大器的人物。
⑧紫須劍眉，聲音洪壯：紫須，鬍鬚的顏色為紫色。劍眉，指眉形秀而長，如劍，一臉正氣，剛正不阿，有威嚴使人畏服又 文秀讓人親近。古人認為，“紫須”配“劍眉”，再加以洪亮雄壯的聲音，是金形得金局，其相大貴。這兩句話是說，如果鬍鬚的顏色黑中透紅現紫色，再加上有劍形的眉毛和洪壯的聲音。
⑨蓬然虬亂，嘗見耳後：蓬然，蓬鬆的樣子。虬，古時傳說中的帶角的小龍。虬亂，像虬的須那樣堅挺散亂。嘗，曾經；有的時候。古人認為這種須相，氣宇軒昂，威德兼備。這幾句話是說，如果鬍鬚像虬那樣蓬鬆勁挺又散亂，並且有時還長在耳朵後面。
⑩配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相：神骨清奇是很重要的條件。如果僅是“紫須劍眉，聲音洪壯”、“蓬然虬亂，嘗見耳後”，也不會是大貴之相，還必須有清爽的“神”和奇絕的“骨”。千里封侯，就是被封為有千里之地的王侯。這幾句話是說，如果能夠加上有清爽的精神和奇特的骨骼，即使成不了有千里領地的諸侯，也能當十年之久的宰相。
他如“輔須先長終不利”、“人中不見一世窮”、“鼻毛接須多滯晦”、“短髭遮口餓終身”：輔須，即生於頷（下巴）、下頤（兩腮）邊的鬍鬚，故稱之為輔須，以示與主須的區別。古人認為輔須先長，是秩序顛倒，為本末倒置之相，不吉。人中不見，即人中沒有須，人中無須，主人無威。鼻毛接須，古人認為這種須相是土克水，不吉。短髭遮口，認為這是“垂簾”之格，主無祿，所以一輩子受窮挨餓。這幾句話的意思是：輔須比主須先長出來，對一個人的前程不利；人中不長鬍須，一生一世受窮挨餓；鼻毛與鬍鬚相連，命運不順，前途渺茫；短髭遮擋了嘴，終生較窮。
此其顯而可見者耳：以上這些，都是顯而易見的，無須詳加論述。
作品譯文
鬍鬚，有的人多，有的人少，無論是多還是少，都要與眉毛相和諧，相匹配。鬍鬚多的應該清秀流暢，疏爽明朗，不直不硬，並且長短分明有致。鬍鬚少的，就要潤澤光亮，剛健挺直，氣韻十足，並與其他部位相互照應。鬍鬚如果像螺絲一樣的彎曲，這人一定聰明，目光高遠，豁然大度。鬍鬚細長的，像磨損的繩子一樣到處是細彎小曲，這種人生性風流倜儻，卻沒有淫亂之心，將來一定能名高位顯。鬍鬚剛勁有力，如一把張開的利戟，這種人將來一定當大官，掌重權。須彌清新明朗，像閃閃發光的銀條，這種人年紀輕輕就為朝中大臣。以上這些都是仕途官場上的大材大器的人物。如果人的鬍鬚是紫色，眉毛如利劍，聲音洪亮粗壯，或者鬍鬚像虬那樣蓬鬆勁挺散亂，而且有時還長到耳朵後邊去，這樣的鬍鬚，再有一副清爽和英俊的骨骼與精神，即使封不了千里之侯，也能當十年的宰相。其他的鬍鬚，如輔須先長出來，終究沒有好處。人中沒有鬍鬚，一輩子受苦受窮。鼻毛連線鬍鬚，命運不順利，前景黯然。短髭長大了而遮住了嘴，一輩子忍飢挨餓，等等。這些鬍鬚的凶象，是顯而易見的，這裡就用不著詳細論述了。
作品解析
人的鬍鬚，有的人多，有的人少。古代相士們認為，鬍鬚的多少與須相的好壞沒有因果關係，也沒有正比例或反比例的關係，而是著重指出：鬍鬚不管多與少，都必須和眉毛相稱。也就是眉毛多的話，鬍鬚也要多；眉毛少的話，鬍鬚也要少。只有這樣，才稱得上是佳相。為什麼鬍鬚的多或少，“須相”的有成與無成，和眉毛的關係這么大呢？因為眉毛和鬍鬚對於人來講，屬於同類，都是人體的毛髮，此其一也；鬍鬚和眉毛同位於人的臉部，都是面部的重要組成部分（當然是專指男性），此其二也；第三則是取其水火既濟或水火未濟之義，也就是鬍鬚和眉毛相稱為既濟，不相稱為未濟。既濟是上相，未濟是下相。
多者要“清”，“清”就是清秀、清朗、清雅、清爽，就是不濁、不亂、不俗、不醜。要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不叢雜，不淤塞。要“縮”，“縮”就是彎曲得當，不直，不硬。要“參差不齊”，就是有長有短，長短配合得當，錯雜有致，不要整齊劃一，截如板刷。這種多而清、疏、縮、參差不齊的須相，不管眉毛的多或少，都能和眉毛相稱。若眉毛多，這種須相可與之形成一定的反差；若眉“毛少”，這種須相則可從“神”上與之協調一致。因此，作者說，“多者，宜清，宜疏，宜縮，宜參差不齊”。
“少者”要“光”，“光”就是不枯、不澀，就是潤澤、光亮。要“健”，“健”就是不萎、不弱、不寒不薄，就是要剛勁、康健、堅挺。要“圓”，“圓”就是不呆、不滯、不死板，就是要圓潤、生動、飄然。要“有情照顧”，“有情照顧”就是與眉毛、頭髮相稱，與五嶽四瀆相稱就是有照應，不孤獨。
對“多者”和“少者”提出的“四宜”要求，其依據和標準就是相稱原則。眉相的四個條件就是彎長有勢，昂揚有神，疏爽有氣，秀潤有光，其中的彎長、昂揚、疏爽、秀潤是因主體的不同而提出的具體要求和標準。也就是說：眉毛長要“彎長”，眉毛短要“昂揚”，眉毛濃要“疏爽”，眉毛淡要“秀潤”，而“有勢、有神、有氣”。有光則是對各種各樣的眉毛的共同要求和通行標準。
“卷如螺紋”，指人的須相如同大江大河奔騰之勢，在轉彎或匯合處激起之旋渦，即像其勢，如此須相主人高瞻遠矚，心胸寬大，膽識過人。所以說其人“聰明豁達”。
“長如解索”，是指人的須相如同江河之水源遠流長，濤濤起伏。又如破挽之繩索身多小曲，即像其形。如此須之人愛美好色、風流倜儻卻不淫亂，不亂性，所以說其人“風流顯榮”。
“勁如張戟”，是指須相如兩軍對陣時的劍拔戟張之氣勢，有這種須相的人，有魄力、有膽識、有作為，必能成大器，所以說這樣的人“位高權重”。
“亮若銀條”，是指須相如生命初成，生命力旺盛，氣色潤朗，一片生機，即像其氣。這樣的須相，主人文秀多才，超凡脫俗，所以說其人“早登廊廟”。
當然，這四種須相不一定能決定某人“聰明豁達”、“風流顯榮”、“權重位高”、“早登廊廟”，但至少有一點可以肯定，這四種須相都是身體健康的表現，其原因是中國醫學認為須相上佳，表明精力充沛。
“紫須劍眉，聲音洪壯”，這樣的配合叫金形得金局。“蓬然虬亂，嘗見耳後”，是氣宇軒昂、威德兼具之相。此二者本為佳相，如能配以清奇的神和骨，亂世可成霸才，順世能為良相。
從科學的觀點看，這些說法都是無根之談。但從審美的角度來看，有的地方還是有些道理的。讀者諸君須仔細分辨。
書本簡介
《冰鑒》一書是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，全方位立體地解讀曾國藩識人、用人的神秘之學，為讀者打造一條走近曾國藩的彩色畫廊，感受他獨到的識人、用人策略。
作者簡介
曾國藩曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，出生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪（現屬湖南省婁底市雙 峰縣荷葉鎮）。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
