人物簡介
高羅佩讀了法國作家凡爾納（JulesVerne）的小說《迷人的中國之旅》後，對中國文化著迷，開始穿中國服、睡硬床、要做中國人。1943年高羅佩任荷蘭駐重慶使館一秘，娶了系出名門的中國夫人水世芳，她父親水鈞韶曾任駐聖彼得堡使節及天津市長，外祖父張之洞是洋務名臣。高羅佩與沈尹默、齊白石等名流交往，對中國文化的迷戀達到狂熱。品茶、弈棋、撫琴、吟詩、作畫、練字、治印、寫小說……儼然一位名士。他效法古人，名高羅佩，另有笑忘、芝台等雅號。無論住在哪個國家，高羅佩的中式書齋格局不變，環壁皆書，書桌上擺著文房四寶，還有一張紫檀嵌花臥榻，號稱“圖書滿架，落葉滿床”。他隨興之所至，為書齋取名集義齋、尊明閣、猶存齋等。
高羅佩對中國古樂頗有造詣，早年親炙於古琴大師葉詩夢。在重慶時與于右任、馮玉祥等人締結“天風琴社”，切磋琴藝。高羅佩撰有《琴道》一書，旁徵博引，將古琴樂譜、各種琴學著述，以及文學美術中涉及古琴的資料精心譯成英文，並加注釋，1940年以英文書名“The
Lore of the Chinese Lute：An Essay in Ch’in Ideology”出版。
高羅佩是一位東方文物收藏家和鑑賞家。諸如古琴、書畫、瓷器、畫譜、琴譜、佛像等都是他收藏的對象；北平琉璃廠、東京神田區、倫敦舊書店，都是他流連忘返之處。據長公子威廉回憶：曾為買一座觀音像，全家啃了幾個月硬麵包。高羅佩對收藏古物有自己的主張，他不買稀世之珍，偏愛殘缺古物。他說：一張油漆剝落的古琴，仍可奏出高山流水之曲；名瓷之碎片，也不失為粉定龍泉。他對書畫進行鑑賞和研究，積十幾年苦功編成《書畫鑑賞彙編》，全書近600頁，插圖160幅，書末附有42種中、日紙張樣品，1958年以英文書名“Chinese
Pictorial Art as Viewed by the connoisseur”出版。
高羅佩著作等身，流傳最廣的是他別出心裁的中國古代偵探小說。他對清人公案小說《武則天四大奇案》中主人公狄仁傑屢破奇案大為折服，認為雖無指紋、攝影等現代技術手段，其訪案之細、破案之神，以及對犯罪心理之分析和推理之縝密，不亞於英國柯南道爾著名的偵探小說《福爾摩斯探案》。高羅佩看到西方偵探小說風行，許多人甚至認為除英美德法之外全無這類著作。為了不讓中國歷代公案小說家“含冤於九泉之下”，（高羅佩自序中語）慨然命筆，從事《武則天四大奇案》英譯，出版後深受讀者喜愛。他意猶未盡，以狄仁傑為主人公用英文撰寫《鐘樓謀殺案》、《迷宮謀殺案》等中國偵探小說，並用單線白描法自繪插圖。出了20多卷《狄公案》系列，被譯成十幾種文字，有的還拍成電影。更奇的是，他以“欲知後事如何，且看下回分解”章回小說體裁將之譯回中文出版，並稱應以此為標準本。高羅佩對唐代律法制度頗有研究，《狄公案》系列中的許多情節均有所據，這與當代某些“戲說”作者之信口開河大不相同。一位漢學家竟以中國古代偵探小說傳世，表現出高羅佩遺世獨立之風格。
二次世界大戰後，高羅佩再度出使日本。為出《迷宮謀殺案》日文版，出版商堅持要以裸女為封面，而高羅佩只肯用中國古代版畫，雙方僵持不下。他致函古董商，詢問有無此類圖畫。沒想到京都古董店願意出讓明代五彩套色木刻二十四幅《花營錦陣》，乃萬曆年間刊行的“秘戲圖冊”。高羅佩本來就對中國版畫有研究，如今又無意間見到刻工頗為精細的秘戲圖冊，引起了他對中國傳統社會兩性生活的興趣。開始收集漢初至明末的有關古籍，特別是道家的房中術和歷代描寫男女關係的詩歌小說，從民間得到不少佚書和手抄本。高羅佩認為：“此類圖書今希若星鳳，竊不可聽其埋沒。”經校勘整理，編成《秘戲圖考》，線裝三巨冊合為一函，錦面牙籤、古色古香，1951年在東京出版。此書問世後，引起不少漢學家的注意，書信往還，資料越積越多。1961年，他以英文寫了一部大書“Sexial
Life in Ancient
China”，中文名為《中國古代房內考》，在荷蘭出版。高羅佩研究中國古代性學的動機在《秘戲圖考》序中有所說明：“十八十九世紀訪華西人考察風俗。書籍既不易入手。詢人又諱莫如深。遂以為中國房內必淫污不堪不可告人。妄說誤解因之而生。甚至今世西人所傳中國房室奇習。大抵荒唐無稽。書籍雜誌所載。茶餘飯後所譚。此類污辱中華文明之例已不勝枚舉。一則徒事匿藏。一則肆口誣衊。果誰之罪歟。”（注意其古法斷句）可見他為中華文明辯誣之苦心。高羅佩窮十數年研究性學之結論是：中國古代兩性生活自然而正常，雖有房中術的出現，但正因為中國人兩千年來不斷致力研究兩性均衡，所以始終維持了強烈的生命力，使中國民族能持續而更新。
高羅佩還在家中養長臂猿，並詳作生態記錄，寫成《長臂猿考》一書，書後附有猿啼唱片。即使是專業動物學家，在家中豢養動物作生態記錄者能有幾人？可見高羅佩做研究之認真。1967年此書付梓時，高羅佩從三度出使之東京回國度假，罹患癌症，在海牙逝世，得年57歲。臨終前仍練字不輟，在病榻上完成《長臂猿考》的最後一校。
高羅佩藏書及遺稿珍藏於荷蘭萊頓漢學院圖書館，長公子威廉專攻東亞藝術，克紹箕裘，任萊頓人類學博物館館長。
有人認為：現代學科分類日益精細，“隔行如隔山”，像達·芬奇那樣跨越多種學科博大精深之通才，文藝復興以降已屬罕見，現代學者更不可求。證諸高羅佩，此論不確。其實“諸魔皆心魔”，行業之間並無大山阻隔。
按照傳統觀點，高羅佩的漢學屬於“另類”。他不滿足於在經典古文中尋章摘句，而是接觸社會，在民俗中發掘中華文化，收集資料，進行研究，介紹給全世界。他既述且作，將中華文明與西方思想相結合，寫出不少傳世之作。所謂“另類”實為漢學之擴展。
夫人水世芳談到高羅佩時說：“他不是外國人！從我們認識到他臨終，他沒有一天斷過練字。他最愛吃四川菜，他實在是箇中國人。”對這位“中國人”高羅佩，我感到既驕傲又慚愧。驕傲的是：中華文明博大精深，使他心悅誠服終身浸淫其中；慚愧的是：我身為中國人，在研究中國文化、宣揚中華文明方面，做得遠不如他。
高羅佩熱愛中華，卻不忘自己的祖國，他有落款曰：“荷蘭國笑忘高羅佩識於芝台之中和琴室”。性情中人若此，冠以傳奇，誰曰不宜？
