馬祖[人名]

佛教禪宗八代祖師馬祖
馬祖，法名道一，生於公元七O九年，即唐中宗景龍三年，出生地在今四川什邡兩路口鎮馬祖村。其父以編簸箕為業，他生後貌容有異於常人，據稱：“容貌奇異、牛行虎視、引舌過鼻，足下有二輪紋。（《五燈會元》二十一頁）在幼小時喜獨處，不和其他孩童嬉戲。後來在他誕生的景龍三年所創的什邡羅漢寺作了小沙彌，二十歲時赴資中，依唐和尚落髮，後受戒於渝州圓律師，成為二百五戒具足的比丘。唐開元中，習禪定於南嶽衡山，從師於懷讓禪師。同門受教的六人，唯有道一更能對禪理印證澈悟。善於馬祖能夠弘揚禪宗，還有兩則故事，天竺有位般若多羅記述達摩東來中國傳法時，有一詩寫道：“震旦雖闊無別路朵假兒孫腳下行，金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧”。六祖慧能也曾向懷讓說：“向後佛從汝邊去，馬駒踏殺天下人。這隱喻的馬駒恰恰吻合在馬祖身上。
馬祖學有所成之後，先在建陽佛跡嶺傳法，其後遷到江西臨川，次到龔公山。唐大曆中，公元七七0年左右，又到南昌開元寺。金陵駐軍統帥路嗣恭十分景崇，親聆馬祖說法，因而四方學者也來受教。他曾向信眾闡明他的禪說主張，說是各信自心是佛，此心即是佛心，他還引菩提達摩來中國弘法，傳上乘一心之法，用《楞伽經》的話說：“以佛語心為宗，無門為法之法門”。他要求求法者應無所求，心外無別佛，佛外無別心。當時越州大殊慧海曾到江西向馬祖求法，馬祖回答：今問我者是汝寶藏一切具足，使用自在，何假向外求覓，（見《傳燈錄》卷六）用他的答語來認識，即是說佛天生在人心中，不必向外去追求。心生則種種法生，心滅則種種法滅，心是世界本源，認識了心，自然就認識了世界。有了主觀頓悟，馬上就可以成佛。他這一禪學理論，被廣泛流傳，為禪宗學者們普遍接受。
馬祖於唐貞元初，曾返回四川什邡，在他出家的羅漢寺弘揚禪理，高壇說法，眾僧雲集。貞元四年正月返回江西。行至建昌石門山，見該地平坦，對隨行侍者說：“余已感體質老朽，若死後可以葬於此。回寺中果然染病，當寺中首座去探病情時還作曰：“日面佛，月面佛。”二月一日，命人給他沐浴、淨身、鏇即跏趺而逝。唐惠宗元和年間，被稱為大寂禪師，其靈骨建塔以葬，名“大莊嚴塔。”
馬祖在江西建叢林，聚眾說法，弟子多達千人，禪宗因此大盛，尤以臨濟宗為最。臨濟示是馬祖的弟子百丈懷海禪師的再傳法嗣羲玄，在古鎮州（今河北正定縣）滹沱河畔建臨濟院而創立。馬祖出家的什邡羅漢寺，一直繼承臨濟宗派的正統。此宗流衍到宋徽宗崇寧年間。本宗高僧克勤在成都昭覺寺開壇說法，法嗣弟子與新都寶光寺同出一脈，到明末清初，原在寶光寺駐錫的破山海明等高僧，更對羅漢寺十分關注，以後江蘇的金山、高蚊、浙江的寧波雪寶寺、成都昭覺寺、各大佛廟，都時有禪僧來寺駐錫，闡發宗風。臨濟宗十傳至成都昭覺寺，笑宗印密傳破山、傳月容。月容由寶光寺來羅漢寺，禮汀達徹禪師，繼月容任方丈，這都戰於宗牒。