歷史沿革
這裡的先民當屬彝族。早在漢代，以堂琅洗為代表的青銅文化曾引領過這裡的潮流，銅洗上的圖案飾物古雅大氣，朴茂凝重。歷史的煙塵過於濃烈，易朽壞的服飾迄今已無跡可考，但我們還能從晉代的霍氏墓壁畫中看到些許蛛絲馬跡。霍氏墓壁畫，原墓位於距昭通市約10公里的後海子中寨，室內四壁繪滿題材豐富的壁畫，其中有不少留著“天菩薩”髻，披氈衫、赤足的少數民族，與今天大、小涼山彝族的服飾一樣。我們不難看出當時氈藝已到相當高度。
明清以後，隨著大量平亂、戍邊、農墾的中原移民的到來，一個民族文化大融合的時期也就開始了。一方面，漢民族帶來內蘊深厚的中原文化，以其強勁的勢頭同化著本土文化;另一方面，當地土著神秘、樸拙的本土文化也在接納並濡染著中原文化：兩種文化一拍即合，在漫長的歲月里終於形成具有鮮明地域特色的民族民間文化形式。
主要習俗
在馬樹，幾乎家家戶戶都供奉著家神，用大紅紙書寫懸於正廳高牆，兩旁襯以對聯。吃飯用方桌，上席專為年長者或貴賓設，有客人時，婦女兒童一般不上正席。一切習俗均尊崇傳統。宋陸游有句雲，“衣冠簡樸古風存”，大概說的就是這樣的村莊。他們的服飾很有特色，男性一般頭包套頭——現罕見，穿對襟衣服，外套馬褂——系用羊毛線織就，著剪子口布鞋;女性綰鬏鬏，插銀錫髮簪，包青色帕子，罩花圍巾——現罕見，穿女式對襟衣服，腰腹系繡花圍腰，著繡花布鞋。有意思的是，跟男性服飾的簡潔大方相比，歷代村民為女性的服飾賦予了更多的象徵內涵和美學追求，他們對女性的飾物達到了不厭其煩求繁求工的地步。
服飾特徵
馬樹女性所系圍腰大體呈三角形。前正上方為圍腰口，也呈三角形，白底，上飾彩色絲繡圖案。兩條飄帶繫於後腰，飄帶白底，刺繡上圖案。圍腰頂部兩端分別釘上手工打制的銀錫“桃子”，穿過“桃子”用絲帶繞後頸將圍腰懸於胸前。圍腰口上的圖案，系女性用各色絲線繡成。為便於刺繡，先把精心選擇的白布固定在一比碗口大的竹篾環上繃緊，然後按照“拷貝”的形狀一步步繡成。圖案色彩明艷，對比強烈而和諧。造型近美術畫，但圖案總體上左右對稱。內容以花草為主，輔以蟲魚鳥獸。花卉多為象徵忠貞富貴的梅花、牡丹，動物多為象徵喜慶、吉祥的喜鵲、鳳凰。而且，圖案造型渾然一體，幾乎難以把動、植物的形狀徹底分清，比如有的圖案，初看似兩朵鮮花，細看則是立於花枝相向歡鳴的兩隻喜鵲。
