基本資料
作者：〔美〕威爾·杜蘭 著，台北幼獅文化公司譯ISBN：10位[7506028824]13位[9787506028820]
出版社：東方出版社
出版日期：2007-9-1
定價：￥68.00元
編輯推薦
馬丁·路德是一個無限虔誠卻又無比失望的修道士、才華橫溢的神學家、衝動而又焦慮不安的宗教改革家、深思熟慮而又小心謹慎的政治家。他以其豐功偉績、多重性格展現了宗教改革的宏偉畫卷。本書通過資料分析介紹了宗教改革運動的領袖及發起人馬丁·路德，同時介紹了當時的教會與宗教的現狀，德國的宗教改革等等。亨利希·海涅以“最偉大”評路德：“路德不僅是我國歷史上最偉大的人物，同時也是一個最為德意志式的人物；在他的性格中德國人昕有的一一切優點和缺點完完全全地統一在一起，因而他這個人也就代表了不可思議的德國。”（《論德國》）
卡爾·馬克思以“解放”與“鎖鏈”評路德：“路德戰勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威。他把僧侶便成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教中解放出來，是因為他把宗教變成了人的內在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈。”（《馬克思思格斯選集》第一卷）
埃因里希·卡勒爾以“新的形式的服從”評路德：“路德的改革，使人們從羅馬教會的統治下解放出來。但是，它同時也帶來了兩種新的形式的服從。……在精神上只服從上帝……在政治領域中服從世俗權威……路德教義將被證叫對整個近代德意志史上的無數暴君是大有用處的。”（《德意志人》）
威廉·夏伊勒以“偉大而古怪”評路德：“這個偉大而古怪的天才人物，這個野蠻的反猶太主義者和痛恨羅馬的人。這個暴烈的性格中既有日耳曼人的最優秀品質，又有日耳曼人的許多惡劣品質的人……對德國人生活的影響，無論從好的或壞的方面來說，都是前無古人後無來者的。”（《第三帝國的興亡——納粹德國史》）
作者簡介
威爾·杜蘭（WillDurant，1885-1981），美國麻省北亞當姆人。美國最著名的通俗哲學史家、歷史學家。他先後在聖彼得學院和哥倫比亞大學受高等教育，曾擔任報社的實習記者、中學教師。後來進入哥倫比亞大學研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學，並在伍伯利和杜威的指導下專攻哲學，1917年獲哥大博士學位。從19148年起，他就在紐約的一家長老會堂演講哲學史與文學史，前後14年，為他的《哲學的故事》與《世界文明史》兩部書預作準備。1926年，出版《哲學的故事》獲得出乎意料的成功，從此偕同夫人投注畢生精力從事《世界文明史》的著述。1967年，該書榮獲美國普利茲大獎（PulitzerPrize），並得到西方讀書界、學術界的普遍讚譽。20世紀30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國讀者所熟悉。《肚界文明史》被稱為20世紀之《史記》和《漢書》。
杜蘭一直認為，一般分類歷史寫作法對於評價或批判人類整體的生活都有欠公正；歷史的寫作，一定要經緯兼顧，分析與綜論並用；最理想的歷史撰述應設法把每一時代、每一國家的文化、組織、發展和變動等整個錯綜複雜的現象都加以綜述。
內容提要
本書源於美國作家杜蘭夫婦的《世界文明史》第6卷《宗教改革》，以編年史的方式，介紹了宗教改革運動的領袖及發起人馬丁·路德所引發宗教改革運動以及其宗教改革對後世的影響。本書體裁新穎，說理充分，見解獨到，適合歷史學家、哲學家及文史學愛好者閱讀。美國《紐約人》雜誌評價此書道：“值得稱道的不僅有寫成這本書所做的大量研究，還有該書流暢的風格，特別是杜蘭先生言簡意賅的表達能力。”“杜蘭夫婦表現出對這個偉大時代敏銳的鑑賞力，同時，該書在處理對這個有爭議的時代的各種爭論時，非常恰當地做到了公正無私。”
美國《美利堅》雜誌評價此書道：“對那些已忘掉了所學歷史的人來說，杜蘭方法是理想的解決辦法。讀者們可以放心，所有的領域都已涵蓋。在書頁的翻動之中，讀者已渾然不覺時間的流逝，這就是杜蘭風格獨到之處的最好見證。”
美國《紐約時報》評價此書道：“體裁新穎，說理充分，雄辯有力，見解獨到。”“該書的政治部分讀起來津津有味……而此書的真正精華在於它如何敘述出當時人的思想……杜蘭夫婦的寫作明曉流暢……這是一本值得大力推薦的好書。”建議以下人群閱讀本書：
歷史學家、哲學家及文史愛好者，“宗教改革”之研究家或愛好者，德國文化之研究家或愛好者，傳記文學之研究家或愛好者，威爾．杜蘭之研究家或愛好者，馬丁·路德之研究家或愛好者，大中學生……
目錄
第一章教會之逐漸墮落（公元1300—1517年）第一節基督教的盛行
第二節教權的橫行
第三節教皇的勝利
第四節改變中的環境
第五節教會之腐化
第二章世俗皇權的增長（公元1300—1450年）
第一節中歐經濟的緩慢發展
第二節皇權秩序的組成
第三節皇權與教權的衝突
第四節宗教改革的種子
第五節文藝復興的衝擊
第六節印刷術的改進
第三章日耳曼的宗教改革（公元1517—1524年）
第一節教會售賣赦罪狀
第二節步入教會
第三節與教會分裂
第四節向教會宣戰
第五節教會的迫害
第六節流亡生活
第七節新教義的傳播
第八節新神學觀念
第九節革命的號角
第四章日耳曼的社會革命（公元1522—1536年）
第一節崛起中的革命力量
第二節農民戰爭
第三節激進的新教派
第五章路德宗教思想的發展（公元1517—1536年）
第一節路德其人
第二節堅定的新教徒
第三節人文主義者與新教的決裂
第四節伊拉斯謨的兩難處境
第六章宗教革命之全面發展（公元1525—1560年）
第一節新教的迅速發展
第二節新教的萬流歸一
第三節最後的獅吼
第四節新舊兩教的武力衝突
第七章日內瓦的加爾文神權統治（公元1509—1564年）
第一節嶄露頭角
第二節駭世之作——《基督教原礎》
第三節加爾文初到日內瓦
第四節神權統治下的日內瓦
第五節加爾文浪潮
第六節突出的反叛者——塞爾維持
第七節來自容忍者的怒吼
第八節日落黃昏
第八章法國宗教改革（公元1515—1559年）
第一節弗蘭西斯一世
第二節弗蘭西斯王朝
第三節國王的姐姐瑪格麗特
第四節國王對新教態度的多變
第五節龍爭虎鬥
第六節戰爭與和平
第七節忘年之愛
第九章亨利八世與紅衣主教沃爾西（公元1509—1529年）
第一節偉大的英王亨利八世
第二節托馬斯·沃爾西權傾一世
第三節沃爾西的宗教態度
第四節亨利八世的離婚風波
第十章亨利八世與莫爾（公元1529—1535年）
第一節奪取教權的鬥爭
第二節莫爾的烏托邦
第三節莫爾的悲劇
第四節三後小史
第十一章恐怖的亨利時代（公元1535—1547年）
第一節修道院的劫難
第二節愛爾蘭的民族鬥爭
第三節亨利獨裁統治
第四節龍歸大海
第十二章愛德華六世與瑪麗·都鐸（公元1547—1558年）
第一節薩默塞特的垮台
第二節窩立克攝政
第三節寬厚的瑪麗女王
第四節血腥瑪麗
第十三章蘇格蘭革命（公元1300—1561年）
第一節蘇格蘭人的宗教信仰
第二節歷代統治者
第三節改教運動
第四節新教的勝利
第十四章拓展中的宗教改革（公元1517—1560年）
第一節斯堪的納維亞的實況
第二節瑞典之宗教改革
第三節丹麥的宗教改革
第四節新教在東歐
第五節查理五世與尼德蘭（荷蘭）
第六節西班牙人的新教勢力
（一）公社分子之叛亂
（二）西班牙的新教
（三）皇帝駕崩
第十五章教皇權威的衰落（公元1517—1565年）
第一節教皇的困境
第二節檢查制度與宗教裁判
第三節特倫托會議
馬丁·路德時代大事年表
