歷史沿革
歷史上，向海一帶是蒙古族王爺哈圖可吐的領地，是蒙古族聚集的地方。蒙古族傳統上普遍信仰藏傳佛教。清順治六年，經頭人商議，在山清水秀的向海湖西塔甸子，建起了一座青磚灰瓦的寺廟，名曰「青海廟」。當時，寺廟裡有七位喇嘛。建成不久，寺廟被洪水沖毀。後經重建，寺廟占地九十九畝，圍牆高六尺，院門兩側有鐘鼓二樓。院內有七株大榆樹，至今仍然枝繁葉茂。廟共三層，高十二米，廟體為青磚灰瓦，以紅色為基調，配以黃、藍、白色，莊嚴古樸，其建築工藝，雕繪水準，與北京雍和宮相仿。
一七七二年，乾隆帶著和 、劉墉等三十四人前往長白山探祖尋根，途經向海，下榻青海廟。乾隆見青海廟的“青”字比大清帝國的“清”字少了個三點水，好似削去了大清帝國的半壁江山，於是找來住持，重命廟名，改為福興寺，且親筆書寫匾額和楹聯，並留有“雲飛鶴舞，綠野仙蹤。福興聖地，瑞鼓祥鍾”碑文。當地無山無石，便以木代石刻成碑。由於木碑不禁風雨，加之關東塞外，地廣人稀，識得碑文的人寥寥無幾，如今木碑已不知去向，只有北京雍和宮《福興寺志》還留有這段記錄。
文革中，當時名為向海廟的寺廟一樓被改做了公社的供銷社營業室，二三樓做了辦公室和倉庫。一九七二年，寺廟被徹底拆除，磚瓦木石建起了公社辦公室、供銷社營業室，向海廟不復存在。
十一屆三中全會後，向海廟得以恢復重建，改名香海寺。為滿足漢、蒙等民族信眾的要求，香海寺在建築風格上兼顧了藏傳佛教和漢傳佛教的風格。新建的香海寺屬坐北朝南建築，山門的格局是三門並立，以象徵佛教的三解脫門，院內建有千佛殿、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、三聖殿等五重殿。在大雄寶殿後約五十米，矗立著一尊高六．九米的阿彌陀佛像。
寺廟現狀
二零零一年五月，香海寺內五方佛塔奠基動工時，在東房山下，出土了四尊鍍金佛像。這四尊佛像，分別是阿彌陀佛、四臂觀音、蓮花大師，文殊菩薩。每尊佛像高四十厘米，重九公斤。村民紛紛趕來觀看，許多專家學者也前來考察、鑑定。是什麽人、什麽時間、為什麽把佛像埋入地下，成為香海寺歷史上的謎團。一九四五年前，寺規廟紀尚未破壞，不可能無故把佛像埋進土裡。一九四七年以後，廟裡已無佛像。因此，人們推測，埋佛像的時間應該是一九四六年前後。
香海寺重建以來，不僅滿足了廣大信眾的要求，同時積極捐資助學，扶貧濟困。幾年來，先後為敬老院、貧困戶捐款物；為八所鄉村學校捐款七十萬元。
現任住持正林法師。
