顧冊，房山城南五里的大村，村中有許多景物佚事，今作文以記之。
顧冊村名
顧冊，房山城南五里的大村，也是我的故鄉。“顧冊”這個村名是什麼意思，又因何而得，我曾百思不得其解。按現代漢語，“顧”有“注意”、“拜訪”、“店客”、“回頭看”的意思，也有“姓氏”的意思；“冊”只有“cè”一個讀音，是“冊子”、“冊頁”的意思。從以上字音字義理解“顧冊”二字的含義，總也搞不明白。
看了1992年出版的《北京市房山區地名志》，我才有所醒悟。志曰：“顧冊本為固柵，因村周圍設有堅固的柵欄而得名，後取姓氏顧，又訛為冊。”翻閱民國十七年的舊縣誌，果然有“固”、“顧”、“顧冊”幾種寫法，足見地名志的解釋有一定的根據。但掩卷沉思，“固”變為“顧”是因其同音，而“柵”訛為“冊”又原因何在？按現代漢語，“柵”有“zhà”和“shān”兩個讀音，和“冊”讀音“cè”相去甚遠，難道有誰平白無故給“柵”字去掉了一個木字旁？我決定翻閱《康熙字典》搞個究竟。
《康熙字典》有“冊”字條，說是古文“”的簡化，又說“”本為“柵”，省作“冊”，音“shān”，義為“編竹木而為落也”。“落”當是“院落”或“村落”的意思，說明古代常以“柵”為院、為村。這裡一個很有價值的信息就是“冊”是“柵”的省字，並非“訛”化。但它的讀音並不是“cè”。
《康熙字典》另有“柵”字條，說“柵”字古時曾有“chè”、“cè”、“chǎi”、“shān”等多種讀音。當讀音為“chè”或“cè”時，義為 “編樹木也”，如“豎木以立也”，《魏書·廣陽王傳》中有“連營立”的句子，“柵”常用於地名，如《唐書·高崇文傳》有“戰於鹿頭”，韓愈與孟郊有“沙” 聯句詩。當讀音為“chǎi”時，義為“”，如“柵”。當讀音為“shān”時，義為籬，如“籬柵”，又義為“編竹木而為落也”。這不禁使我想起一些沒有什麼文化的老人總是把“冊”讀音為“chǎi”或它的輕音，如“戶口冊子”讀為“hù kǒu chǎi zi”，“顧冊”讀為“gù chǎi”或“gù chai”。
從顧（固）冊的傳統讀音看來，這個“柵”字應是“編樹木也”的意思，就是說先把一根根木樁的一頭兒埋在地下，再用繩索把上邊的部分編連起來。“柵”字本身就形象地表現了這個意思。所謂“連營立”或許就是軍隊把營帳連在一處，再在四周打下木樁並編連起來，起到屏障的作用。
由此斷定，顧冊的村名得之於周圍設有木頭柵欄是無疑的了，而“固”就是形容詞“堅固”的意思嗎？《康熙字典》中的“固”字條解釋說，“固”是“四塞”的意思，因此其字偏旁從□。“四塞”即東南西北四周的屏障，如“城郭溝池以為固”，即以城郭溝池為四周屏障。可見“固”之固也並非形容詞“堅固”之固，而是名詞“四周屏障”之固。“固”是以木頭柵欄為四周屏障的意思。
通過查閱《康熙字典》，“顧冊”這個村名可以作如下解釋：“顧冊”本為“固”，因村周圍設有木頭柵欄而得名。後“固”訛為“顧”，“柵”省作“冊”。至於村周圍何以有柵欄，根據《魏書·廣陽王傳》中“連營立”句，來源於舊營壘的可能性是很大的。
在考證“顧冊”這一令人費解的村名之中，我們可以看出古今文字音義變化之大，僅用現代漢語知識是搞不清楚的。沒有文化的老人把“戶口冊子”讀為“hù? kǒu chǎi zi”，把“顧冊”讀為“gù chǎi”和“gùchai”，或許正是因為沒有文化，才在口傳言教之中保留了一些文字的古韻。
顧冊村史
現在的顧冊村是由從前的三個村合併而成的。小時候聽大人說，顧冊村原本沒有這樣大，只有現在房琉公路穿村以東的幾十戶人家的地方才叫顧冊。
顧冊西北的村叫缸窯，是古代燒制缸器的地方，故名。村民在挖房地基或白菜窯時，常常挖出燒缸用的小支頭，可見曾是缸窯不假。顧冊西南邊的村子叫西壩兒，是因為建有攔水壩而又位於顧冊村西而得名。三個村子成鼎足之勢。後來隨著村民的繁衍和外來居民的增多，三個村子的民房蔓延相連，遂形成了一個大的聚落，解放前取“顧冊”為整個村的村名，缸窯、西壩兒就降為村內局部的稱呼了。現在的村內除了缸窯、西壩之外，還有東莊兒、前頭鋪兒、前街、后街、窯坡兒、爐灰坡兒、小街兒、西溝、城子莊、南莊子等若干局部稱謂，當是在村子的發展中逐步被人們命名的。
