簡述
顏真卿簡介
書法在唐代為鼎盛時期，凡及楷書，言必稱顏、柳。
顏真卿即是其中最富革新精神的大書家。顏真卿(709—785)，字清臣，京兆萬年(今陝西西安)人。他出身名門，是著名學者顏師古的五世孫。顏真卿為人篤實耿直，向以義烈聞名於官場，曾為四朝元老，宦海浮沉，不以為意，後奉命招撫謀反的淮西節度使李希烈，為李所殺。
顏筋柳骨顏真卿的書法淵自家學，但其得以變革的啟迪者，乃吳郡張旭。由於他能兼取百家，自如取捨，留下大量書帖足可見其功力。史學家范文瀾在著述中每及於唐書，皆稱“盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者”。顏的楷書，反映出一種盛世風貌，氣宇軒昂；而他的行草，使宋代米芾也心儀斯書，原因是那些書帖往往是在極度悲憤的心境中走筆疾書的，讀者可從本文中領略箇中滋味。情溶於藝，藝才生魂，歷史上大凡優秀的藝術，均不違背此一準則。
顏真卿，一位書壇的巨靈。千百年來，唯顏魯公能比肩書聖王羲之，雄視闊步於書壇。唐代書壇固然以顏真卿為冠冕，而宋代也以顏書為大纛。自茲以往，顏真卿的書魂形成了巨大的向力，而又積澱成中華民族書魂的重要部分。《新唐書·顏真卿傳》贊曰：“雖千五百歲．其英烈言言，如嚴霜烈日，可畏而仰哉!”英烈的日月人生，便是澆灌其書藝奇葩的不竭泉源。
柳公權，唐代宗大曆十三年（公元778年）——唐懿宗鹹通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陝西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他初學王羲之並精研歐陽詢、顏真卿筆法，然後自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答云：「用筆在心，心正則筆正。」穆公為之改容，如其筆諫也。宋朱長文《墨池編》中說：“公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名家。”他初學王羲之筆法，以後遍閱近代書法，於是極力變右軍法，學習顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細豎粗的態勢，而取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，後世學書者不少以柳字為楷模。
他二十九歲進士及第，在地方擔任一個低級官吏，後來偶然被唐穆宗看見他的筆跡，一時機為書法聖品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權已四十多歲。他的為人既有骨氣有一絲不苟，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質。也因為如此，提高了他在長安的聲望與地位，一般王公貴族都不惜鉅金爭相請他。
晚唐書法經歷盛中唐之後，盛極而衰，柳公權雖號一時中興，但與顏書相比，仍略有高下之分。唐代書法隆盛一時，至此已見式微。柳公權的楷書參有歐陽詢的筆法，往往將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細勁，稜角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。
柳公權享年八十歲，一共臣事七位皇帝，最後以太子少師死於任上。
他的傳世書跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經》等。
1、《神策軍碑》：楷書，唐會昌三年（公元843年）立。是柳公權的代表作之一，較後世熟知的《玄秘塔》書體風格更有特色，結體布局平穩勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫範本。
2、《柳書金剛經》：楷書，唐長慶剛年（公元824年），四月刻。原石毀於宋代。有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字未損，今在法國巴黎博物院。評論家認為楷書金剛經，具備了鍾（繇）、王（羲之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（東之）各體之長，有很高藝術價值。
3、《玄秘塔碑》：楷書。唐會昌元年（公元841年）上二月立，原碑現存陝西西安碑林。此碑在傳世的書跡中，最為著名。是歷來影響最大的楷書範本之一。
顏真卿(709～785)中國唐代書法家。字清臣，京兆萬年（今陝西省西安市）人，祖籍琅琊臨沂(今山東省臨沂市)。開元(713-741)年間中舉進士，登甲科，曾4次被任命為監察御史，遷殿中侍御史。為人剛正不阿，為權□楊國忠所排斥，出任平原太守。安祿山叛亂，顏真卿在平原聯合堂兄常山太守顏杲卿奮起抵抗，河北一帶十七郡紛紛回響，被推為盟主。後顏杲卿和侄顏季明被安祿山殺害，顏真卿懷著悲憤的心情寫成著名的《祭侄季明文稿》。肅宗時至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時封魯郡公，因此後世又稱他為顏魯公。由於顏真卿篤實戇直，敢於直言諫諍，德宗時遭到虞杞的妒惡。當李希烈叛亂，虞杞奏請使顏真卿前去勸降，不斷遭到李希烈的威逼，顏真卿不屈，並叱責李希烈，被李希烈殺害於獄中。後人輯有《顏魯公文集》。
顏真卿自幼勤奮好學，有文學才能，他的書法受家庭和外祖家殷氏的影響，同時得到張旭的指導，他又廣泛地向歷代書法名家如蔡邕、王羲之、王獻之、褚遂良等汲取營養，經過融會貫通，創造了出類拔萃、雄偉剛勁、大氣磅礴的獨特風格，被稱為顏體，成為代表有唐一代的大書法家，他的書法在中國書法發展史上起了承先啟後的作用，對後世書法影響極大。顏真卿的楷書具有莊嚴雄偉的氣派，他用筆橫輕豎重，筆力雄強而有厚度；在結構上方正茂密，方中呈圓。豎筆向中略呈弧度，剛中有柔，富有彈性感，兼以筆畫重，力足中鋒，更增加他那氣勢宏大、圓潤渾厚的美感。
中國楷書發展到唐代可以說達到頂峰階段，其成就以顏真卿為代表。稍晚的唐代書法家柳公權亦受到顏真卿的影響，後世並稱為顏柳。顏真卿的書法筋力豐滿，氣派雍容堂正；柳公權的書法則偏重骨力勁健，所以又有“顏筋柳骨”的稱謂。顏真卿的行草書具有既凝練渾厚，又有縱橫跌宕的特色。他用筆氣勢充沛，巧妙自然，並有篆籀氣息，但他的行草書仍不失魏、晉的準繩。顏真卿的書法理論，流傳有《述張長史筆法十二意》。
傳世顏真卿書法作品
傳世顏真卿的書法作品比較多，著名墨跡，楷書有《竹山堂聯句詩帖》、《告身帖》；行草書有《祭侄季明文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄季明文稿》公認為真跡外，其餘作品真偽尚有不同意見，但都是流傳有緒的墨跡。《祭侄季明文稿》為草稿性質的遺蹟，書寫自然，手稿滿紙塗改，卻表現出顏真卿書法的神韻。
顏真卿書寫碑石
顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結構端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》，風格清遠雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴，結構精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關齋報德記》，氣象森嚴;《元結碑》，雄健深厚;《乾祿字書》，持重舒和;《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏勤禮碑》，1922年出土，字畫完好如新，是顏真卿碑刻中最能傳達出原跡面貌、神氣的碑刻。其書法雄邁清整，為晚年代表作品。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。
顏真卿書法刻成法帖
顏真卿書法刻成法帖的也很多，歷代匯集的叢帖大都有顏真卿的作品。單帖有《爭坐位帖》、《奉使帖》、《送裴將軍詩》、《小字麻姑仙壇記》、《送劉太沖敘》等。其中以《爭坐位帖》最為著名。此帖為行草書，是根據真跡上石，現在西安碑林；此帖為他的手稿，信手揮筆，縱橫跌宕，筆墨淋漓，是不經意的傑作。米芾認為有篆籀氣息，為顏真卿的書法第一。專門匯集顏真卿書法的法帖有宋刻《忠義堂帖》，共收集顏真卿書法作品45種，浙江省博物館藏有宋拓孤本。
柳公權
人物經歷
柳公權，（778－865），字誠懸，唐代著名書法家，漢族，京兆華原（今陝西銅川市耀州區）人。他二十九歲進士及第，在地方擔任一個低級官吏，後來偶然被唐穆宗看見他的筆跡，一時機為書法聖品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權已四十多歲。他的為人既有骨氣有一絲不苟，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質。也因為如此，提高了他在長安的聲望與地位，一般王公貴族都不惜鉅金爭相請他。唐懿宗鹹通六年（公元865年），柳公權逝世，享年八十歲，一共臣事七位皇帝，最後以死於太子少師，故世稱“柳少師”。
書法成就
他初學王羲之並精研歐陽詢、顏真卿筆法，然後自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答云：“用筆在心，心正則筆正。”穆公為之改容，如其筆諫也。宋朱長文《墨池編》中說：“公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名家。”他初學王羲之筆法，以後遍閱近代書法，於是極力變右軍法，學習顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細豎粗的態勢，而取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，後世學書者不少以柳字為楷模。
晚唐書法經歷盛中唐之後，盛極而衰，柳公權雖號一時中興，但與顏書相比，仍略有高下之分。唐代書法隆盛一時，至此已見式微。柳公權的楷書參有歐陽詢的筆法，往往將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細勁，稜角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。
書法作品
他的傳世書跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經》等。
1、《神策軍碑》：楷書，唐會昌三年（公元843年）立。是柳公權的代表作之一，較後世熟知的《玄秘塔》書體風格更有特色，結體布局平穩勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫範本。
2、《柳書金剛經》：楷書，唐長慶剛年（公元824年），四月刻。原石毀於宋代。有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字未損，在法國巴黎博物院。評論家認為楷書金剛經，具備了鍾（繇）、王（羲之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（東之）各體之長，有很高藝術價值。
3、《玄秘塔碑》：楷書。唐會昌元年（公元841年）上二月立，原碑現存陝西西安碑林。碑在傳世的書跡中，最為著名，是歷來影響最大的楷書範本之一。
柳體之路
在柳公權面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時空創造出一種新的書體來，這是柳公權面臨的嚴峻挑戰。他並不畏縮，而是以積數十年的不倦磨鍊之功，廣泛熔鑄，終於創造出自具新理異態的“柳體”，在唐中晚期一新面目，一展風采。
早期：望盡天涯路
柳公權書學上的成功，決非一蹴而就，可分四期將其歷程粗略掃描（此僅述其楷書情況，行草見“柳書流觀”部分）。
這一時期是從二十幾歲到六十歲。宋趙明誠《金石錄》載：貞元十七年（801），柳公權二十四歲時已書碑《河東節度李說碑》；此碑由鄭儋撰文，原石在洛陽，已佚，但或可想像其為年少妍華之書。元和十五年，四十三歲時柳書《左常侍薛苹碑》；長慶四年（824），四十七歲時書《大覺禪師塔銘》等。雖然這些書跡都已不存，但可以看到他二十多歲時的書藝已為社會重視，否則是不會被這些權貴所青睞的。柳在五十歲以前的作品，今只有《洛神賦十三行跋》、《金剛經刻石》（敦煌本）可睹風采（見下文介紹）。從中可見其學錘繇、王羲之的書體，仿虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之的體態。
柳公權五十歲以後的作品，據《金石錄》載，有：《涅盤和尚碑》（五十一歲），《李晟碑》（五十二歲），《王播碑》（五十三歲），《將作監韋文恪墓誌》（五十四歲），《太清宮鍾銘》（五十四歲），《升玄劉先生碑》（五十六歲），《大唐回元觀鐘樓銘》（五十九歲），《贈太尉王智興碑》（五十九歲）等。柳五十歲以後，只有《李晟碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》以及墨跡《送梨帖跋語》，可見其楷書概貌，雖能看到又有進境，但尚未大成。康有為說：“柳誠懸《平西王碑》學《伊闕石龕》而無其厚氣，且體格未成，時柳公年已四十餘，書乃如此，可知古之名家，亦不易就，後人或稱此碑，則未解書道者也。”（《廣藝舟雙揖》）如果柳公權不能享高壽，那么六十歲之前，雖有很好聲名，但終未能成一書壇巨擘。
鼎盛期：柳體之大成
六十歲以後的十年中，柳書進入鼎盛時期，如麗日當空。這一時期，文獻載有《馮宿碑》、《檢校金部郎中崔稹碑》、《淮南監軍韋元素碑》、《義陽郡王苻磷碑》等等將近二十通碑，而以《玄秘塔碑》和《神策軍碑》為柳體的典型，聲名最為卓著。
至《玄秘塔碑》、《神策軍碑》柳體已大成。它一變中唐肥腴之風，用筆骨力深注，爽利快健，以方為主，濟之以圓，且在蹲鋒與鋪毫之間顯示瘦硬勁挺之線條，這便是“柳骨”（下文再作闡述）。在筆畫之間已有自家面目，橫之長者瘦挺舒展，橫之短者粗壯有力；豎畫較之橫畫為粗，以為主筆，求其變化；其撇，長者輕，而短者重；其捺必重，顯示矯健力度；其鉤、踢、挑必頓後回鋒迅出。柳體在結字上，也似顏真卿書正面示人，左右較勻衡，但縱長取勢，且中密外疏。在整體書風上，柳體如“轅門列兵，森然環衛”（岑宗旦書評）：“書家謂驚鴻避弋，飢鷹下（韋冓），不足喻其鷙急”（王士禛《池北偶談》）。柳體法度森嚴，面目又變顏體之肥，而為清勁挺拔，瘦硬通神，在唐晚期以一種新的書體及其勁媚之美引起了人們對柳體的讚賞。
中期：斜陽的魅力
七十歲以後的十年中，柳公權又進入了一個新的發展時期。此階段書碑記載很多，即據《金石錄》所載，便有七十歲時書寫的《商於新驛記》、《山南西道節度使王起碑》等，七十一歲書有《牛僧孺碑》、《太子太傅劉沔碑》，七十三歲書《普光王寺碑》等近十通。今天僅見《太子太傅劉沔碑》與《魏公先廟碑》、《高元裕碑》等。
從以上這些碑中，可以看到柳公權似乎想繼《玄秘塔碑》和《神策軍碑》淋漓盡致地表露柳體之後，再辟一新的境界。欲以淡拙滲透筆法，以平易滲透結體，以古雅滲透氣韻。因此中期那種刀切鋼鑄般的用筆就有所收，拋筋露骨的結體有所隱，森嚴峻峭的風棱有所斂。清楊守敬對此悟識尤深，云：“《苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《劉沔》、《馮宿》皆斂才就範，終歸淡雅。”（《學書邇言》）他甚至認為，“《高元裕》一碑，尤為完美”。雖然《苻璘碑》（六十一歲）、《馮宿碑》（六十歲）都為七十歲前所書，但七十歲以後的變化，其思想之根早已潛伏於彼。不過“柳骨”已經過數十年千錘百鍊而成，柳公權也終未能再化出全新的另一番面目來。我們只看到柳書在這一時期冉冉斜陽的一種魅力。
晚期：柳書的晚霞
八十歲以後的八年中，柳公權進入人生和書藝創作的晚期。他依然讓生命與書藝互動滋養：生命在書藝創作中前行，書藝又為生命潤色輝映。他至八十七歲仍書有《太子太保魏謩碑》（《寶刻類編》著錄）。從其代表作品《復東林碑》可以看到他以生命最後一段晚霞映染在碑的字裡行間。那種風采已不是朝陽般的充滿蓬勃生機的光輝，也不像灼灼當午的炎日，而是一片燦爛的晚霞；筆鋒的利銛轉入內部，氣韻與自然貼近，通篇之旨趣與大化親和，是宗匠晚年的心智所悟，老筆所致。柳公權就像一位得道之人向青山深處走去，攀上極頂，又終於消逝在山阿里，將書魂凝刻進書學的峰巒中。
巨人肩頭
從鍾書、王書中化出
柳公權成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荊棘編成，又是站在巨人的肩頭上去摘取的。他善於吸取書藝大家的智慧與成果，變化成自己一家書藝。
柳公權學鍾瑤書，《金剛經》中可見一斑，柳玭早已有所指。唐人多學“二王”書，但柳公權學王書能取其神而離其形。王世貞曾云：柳公權“所書《蘭亭》帖，去山陰室雖遠，大要能師神而離跡者也。”（《書林藻鑒》）而董其昌最為知音，他從柳公權學王書中看到其形與王離，神與王合，悟用筆之古淡，由柳法而趨右軍（《書林藻鑒》）。其實從柳公權的行草書札中，可以看到一些作品不僅得王的血脈、風神、韻趣，且字形結體也類王書面目。從王書中汲取書學營養，是柳書生命源泉之一。
從歐、褚中化出
柳書從歐陽詢、褚遂良書中化出，論者頗多。米芾認為，柳師歐。康有為說：“誠懸則歐之變格者。”康有為還認為，崔浩是瘦硬派，其後褚遂良、柳公權、沈傳師均屬此派（《廣藝舟雙揖》）。劉熙載認為柳與歐、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系後人集柳書成之，然剛健含婀娜，乃與褚公神似焉（《藝概》）。歐書的筋骨顯露，結體謹嚴，褚書用筆的蹲鋒纖勁、流利秀美，給了柳公權有益的啟示。
從顏書中化出
柳書從顏真卿書中所得最多。蘇軾云：“柳少師書本出於顏，而能自出新意。”（《東坡題跋》）朱長文云：柳書，“蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名一家。”（《續書斷》）從具體書作而言，有的說“《玄秘塔》出顏之郭家廟”（劉熙載《藝概》）；有的說魯公《臧懷恪碑》“最為開張”，“柳諫議學顏即是由此入手”（郭尚先《芳堅館題跋》）；有的說顏的《李元靖碑》“結體與《家廟》同，道勁鬱勃，故是誠懸鼻祖”（王世貞《弇州山人稿》），如此等等。柳學顏主要有四個方面：
一是學顏之法度。顏真卿楷書在筆法、結字方面，法度甚備，柳在此基礎上損益，使之更加完備。二是學其雄媚之書風，變其雄中有媚為自己的秀中有雄。三是學其人格與書品的結合。顏的高尚人格與顏書的風格二美並具，柳公權亦是書美、人美契合的典型。四是學顏之變法精神。顏在王書的樊籬之外，另拓一恢宏境界，不僅比肩王羲之，而且為盛唐創立屬於自己時代的書風，奏響了盛唐之音。柳則又變之，創元和以後的新書體，豐富了大唐之音。
特別要指出的是柳公權的成功還在於擁有一個群體，互相切磋砥礪，取長補短。如長於柳公權十歲的沈傳師，以及小於公權十三歲的裴休，都被視為與柳公權同一類型的書家：尚“清勁”、“命新體”。柳公權的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禪師碑》即由柳公權篆額。而裴氏此碑，可見柳書的影響，“細參之，其運筆之操縱，結體之疏密，與誠懸昕合無間”（《語石》）。柳公權之兄柳公綽也精書法，相互影響也在情理之中。
柳公權能夠化身為巨人，既需一顆慧心，取質、取量、取度，鍊形、煉神、煉韻，加以冶鑄，又需要不凡的身手，刻苦的磨鍊，尤要以自己的性靈和人格去化入。柳公權之所以成為柳公權，也正在於此。
柳書流觀
顏真卿書碑累累，足以建成一座碑林，而柳公權所書碑碣同樣可以環立成林。不過，顏體一碑有一碑不同面目，柳體則一碑與一碑有相同面目。如果自其同者觀之，那么顏體在異中有其大同，正因為如此，才表現出顏體的總體風貌。反之，自其異者察之，那么柳體在同中又有不同。只不過柳書同多異少，這或許與他專寫別人撰寫的碑文有關，也與他作則立規、定型示法的心態有關，又與他狹小的生活空間有關。但是柳書也有各種風華、多樣美妙。
書論命題
心正筆正
柳公權的著名書論命題當屬“人正筆正”，學書者幾乎無人不曉；“顏筋柳骨”之評語，也廣為人知。
“心正筆正”，是柳公權對唐穆宗的委婉諫言。這句名言可從以下兩個方面去理解它的含義。
首先是從倫理觀去解析人格與書法的關係。
儒家重倫理道德，在儒學的文化坐標中，書法被視為一種“心學”。劉熙載《藝概》即云：“故書也者，心學也。”這一淵源出自漢代。揚雄《法言·問神》云：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人所以動情乎！”揚雄看到“書”與內心世界相溝通，君子可以從“書”這一“心畫”中流美，而小人也可以在“心畫”中顯現其真面目。三國時鍾繇在《筆法》中又云：“筆跡者，界也；流美者，人也。”柳公權則又豐富發展了這一思想。他的“心正筆正”說，以新的命題將人格、倫理與書法的關係聯通起來，不僅是這一唐代書家巨擘自身的寫照，而且成功地進行了一次“筆諫”，收到了某種效果。這使後代文人大感興趣，讚頌備至。宋代蘇軾在詩中曾云：“何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。”（《柳氏二外甥求筆跡》）元代趙岩詩云：“右軍曾寫《換鵝經》，珠黍仙書骨氣清。看到柳公心正處，千年筆諫尚馳名。”（《題唐柳誠懸楷書（度人經）真跡》）如此等等，不一而足。
不僅如此，後人又將此說加以闡發光大。明代項穆就曾由“心正筆正”開掘，組成正心一正筆一正書的書學次序，並認為“正心”當“誠意”、“致知”、“格物”。然後通過“篤行”，達到“深造”，書法也就可以出新意、妙意、奇意（見《書法雅言·心相》）。哲學史上有“心學”，宋陸九淵、明王守仁都把“心”看作宇宙萬物的本源，提出“聖人之學，心學也，堯舜禹之相授受。”項穆認為書法，也是一種“心學”的歷程，其邏輯起點當以“正心”出發，而最終就會達到“自由的王國”。清代劉熙載又說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”；“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務。”（《藝概》）這些都與“心正筆正”有血肉聯繫。
“心正筆正”強調書家的品格修養
“心正筆正”強調書家的品格修養，後世多以人品高下作評書的標準之一。蘇軾說過：“柳少師其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所謂竊斧者乎？抑真爾也。然至使人見其書猶憎之，則其人可知矣。”（《東坡題跋》）因此書史上宋代權奸蔡京被排斥在書家之外，因其人品卑劣。從創作的角度看，此一命題正是深刻揭示了書法與書家內心世界的複雜微妙的關係，也是書家人格在書法中的外化和表現。由此也可觀照書家的心態，進而對其作品作出恰當的評價。
從書藝技法本身去解析
清梁同書《頻羅庵論書·復孔谷園論書》云：“心正筆正，前人多以道學借諫為解，獨弟以為不然，只要用極軟羊毫落紙，不怕不正，不怕不著意把持，浮淺恍惚之患，自然靜矣。”其實不僅梁同書，早在宋代，姜夔在《續書譜》“用筆”一節中說：“心正則筆正”與“意在筆前，字居心後”，皆名言也。清周星蓮在《臨池管見》中曾云：柳公權曰，“心正則筆正”。筆正則鋒易正，中鋒即是正鋒。他又說：“古人謂心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無意而皆意，不法而皆法。此正是先天一著工夫，省卻多少言思擬議，所謂一了百了也。”這些都是從技法上生髮出去，加以評述，不無道理。但其重要性不及“人品”說。
書法分析
前人評顏真卿的字多“筋”，柳公權的字多“骨”，故有“顏筋柳骨”之說。宋范仲淹誄石曼卿文云：“延年之筆，顏筋柳骨。”
“骨”是指字剛猛有力，氣勢雄強。晉衛夫人《筆陣圖》云：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。”書學史上多有論“骨”者。以“點如墜石”舉隅，那是說一個點要凝聚過去的運動的力量，這種力量是藝術家內心的表現，但並非劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。現代美學家宗白華云：骨，就是筆墨落紙有力、突出，從內部發揮一種力量，雖不講透視卻可以有立體感，對我們產生一種感動力量《美學與意境》。
“筋”有多義，或指筆鋒，或指執筆懸腕作書時，筋脈相連有勢而言。筋也與肉聯，稱為“筋肉”。顏、柳並稱，比較兩人顯著特點是：顏書筋肉較多，但也並非無骨，顏真卿書也重骨力；柳書露骨較著，但也並非無肉，僅是趨於瘦削而已，而柳公權特重骨法。“柳骨”一詞尚可理解為：
骨力
柳公權最醉心於骨力之體現，精心於中鋒逆勢運行，細心於護頭藏尾，汲汲於將神力貫注線條之中。他增加腕力，端正筆鋒，如“錐畫沙”，如“印印泥”，其筆勢鷙急，出於啄磔之中，又在豎筆緊之內；在挑踢處、撇捺處，常迅出鋒銛；在轉折處、換筆處，大都以方筆突現骨節，或以圓筆折釵股。真正的書法家都講究骨力，顏真卿在《述張旭十二筆意》中就說過“（走歷）筆（指運筆快速）則點畫皆有筋骨，字型自然雄媚”等等。柳書有許多作法即是從顏書中借鑑而來的，比如他的一些豎筆採用了弓弩之形，並左右形成向內包裹之形，其捺筆中也類有蠶頭燕尾一波三折的力的表示方式。不過顏書的骨力隱在其豐腴的肉中，由肉中透現出來；柳書的骨力，卻從瘦瘠的肉中直露出來，故以“柳骨”稱之。
骨體
柳公權用筆精緻。準確、嚴謹，使他構字的每一“骨”都是無懈可擊，而“骨”之間的聯接都是一絲不苟。顏書是雄中有媚，寬博平正；歐陽詢字是險中有妍，緊結嚴正。柳書的骨體則追求秀挺與雄健結合。其字骨體端正挺拔，以瘦長取勢；中心緊攢，外部疏通；健體開張，橫豎舒展；點畫顧盼有秀氣流露，撇捺挑踢如手足健朗。
骨氣
柳公權的書法立骨錚錚，鍊氣清健，在挺拔的骨體內部、筆畫之間傳出一種堅貞的力量，透出清健出俗的氣韻。這是與他的審美情趣、學識、修養密切相關的，是他長期錘鍊的結果，是從其血肉心靈中孕育出來的。
“顏筋柳骨”不僅概括了顏體、柳體的主要特點，而且代表了唐楷最典範的楷法。如果把楷書的發展作一比喻，“那么漢魏萌其芽，兩晉樹其乾，六朝發其花，隋唐結其實”（丁文雋《書法精論》）。而顏體與柳體便是最大的兩個碩果。從同處看，顏、柳之書都講究雄強的骨力，講求偉丈夫的氣概，都是盛唐氣象在書法中的留影。顏筋之美和柳骨之美，成為唐代楷書的審美標準。在顏、柳之前，楷書尚側取妍，顏柳尚正取健；前者尚雅取韻，顏柳尚俗取宜；前者法度內寓，顏柳法度外露，前者重自然天成，後者重人工安排；前者風韻流美，顏柳則氣魄壯美。這便是顏柳創造的歷史功績。
若要將“顏筋”、“柳骨”分辨高下，歷來的評論較多的是列顏於柳之上。比如宋朱長文的《續書斷》就將顏真卿列為“神品”，柳公權列為“妙品”，次之。清馮班《鈍吟書要》：“顏書勝柳書”。清周星蓮《臨池管見》云：“顏魯公書最好，以其天趣橫生，腳踏實地，繼往開來，惟此為最。”今人商承祚曾說過：“歐陽詢（信本）用筆拘謹，褚遂良（登善）清秀有餘，剛勁不足。二者宜於小楷，不宜於寫大字。柳公權（誠懸）骨勝於肉，太過露骨。四家中以顏真卿（清臣）為全能，其字骨肉停勻，氣勢磅礴而安詳，字再寫大都能站得住，從其入手，有利無弊。”（《書法經驗談》）確實顏書恢宏的境界，與他的壯闊的生活經歷息息相關。在“安史之亂”的時代背景下，顏本身由書生——鬥士——統帥，由立朝——外黜——立朝的不平凡的經歷，使他的人生體驗更深，藝術體味更精，意象融鑄更多。顏書不愧“博大精深”！柳公權在這些方面當然不及顏真卿。若分高下，其原因在此。
前人論書又有貶“顏筋”、“柳骨”者。宋代米芾說：“大抵顏柳挑踢，為後世醜怪惡札之祖。”（《寶晉英光集》）他對柳之正書貶之尤甚。清康有為說：“虞、褚、薛、陸傳其遺法，唐世惟有此耳。中唐以後，斯派漸混，後世遂無嗣音者，此則顏、柳醜惡之風敗之歟？”“歐、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然澆淳散朴，古意已漓，而顏、柳迭奏，撕滅盡矣！”（《廣藝舟雙揖》）如此等等。貶斥顏、柳，主要有兩點：
一是斥為“俗”。“顏筋”“柳骨”都費心安排，法度嚴正，求人工之美，這與晉代以自然生動、灑脫風神為標準者，一“雅”一“俗”可見。但“尚俗”，是與當時時代風氣相關聯，並易為民眾接受。清包世臣《藝舟雙楫》中即云：“（顏）平原如耕牛，穩實而利民用。”而“柳書法度甚備，便初學。”《鈍吟書要》從普及書藝的觀點來看，利於民用，便於初學，“俗”又何妨！
二是斥為“古法由此亡”。顏、柳既為變法者，自然必有增損；死守古法之日，才是書法真正被扼殺之時。晚唐釋亞棲《論書》對此頗具卓識：“凡書通則變。王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，並得書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名。若執法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。是書家之大要。”這段話對於抱有“死守古法”的書家或評論來說，可謂當頭棒喝。
