作品原文
家有青箱學，流傳子又孫。詩曾留竹里，夢不到槐根。
歲月饒雙鬢，溪山付一樽。老懷無所系，時得訪沙門。
詞句注釋
林泉
(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棋算機巧，並一時之絕。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此個閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”
(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”
小像
(1).較小的雕像或畫像。 宋 陸游 《和范待制秋興》詩：“佛屋紗燈明小像，經奩魚蠹蝕真文。” 明 曹學佺 《蜀中名勝記·眉州》：“有 觀蓮亭 ……中有碑刻 東坡 小像。” 明 湯顯祖 《紫簫記·出山》：“我有紫磨金鑄成 西王母 小像，可帶隨身。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“此妾小像，如不忘媒妁，當懸之臥室，快意時，焚香一炷，對鼓一曲，則兒身受之矣。”
(2).指個人的小照片。如 魯迅 有《自題小像》詩。
青箱學
《宋書·王準之傳》：“曾祖 彪之 ……博聞多識，練悉朝儀，自是家世相傳，並諳 江 左舊事，緘之青箱，世人謂之‘ 王氏 青箱學’。”後即以“青箱學”指傳家的史學。 宋 蘇舜欽 《黎生下第還鄉》詩：“無廢青箱學，窮愁古亦然。”亦作“ 青緗學 ”。 宋 劉弇 《蔣沙莊居》詩之六：“家有青緗學，兒傳《急就》章。”
流傳
傳下來；傳播開。《墨子·非命中》：“聲聞不廢，流傳至今。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷三：“當時 吳濞 、 鄧通 ，皆得自鑄錢，獨多流傳，至今不絕。其輕重適中，與今錢略相似。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷三：“ 徐電發 詞，當時盛負重名，至於流傳海外，可謂榮矣。” 秦牧 《藝海拾貝·核心》：“那些平白如話，而又表達了民眾心聲或者闡述了深刻思想的詩句，可以世代流傳。”
歲月
(1).年月。泛指時間。《史記·淮南衡山列傳》：“屈彊 江 淮 閒，猶可得延歲月之壽。” 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子〈鄴中集〉詩》序：“歲月如流，零落將盡。” 唐 白居易 《重賦》詩：“奈何歲月久，貪吏得因循。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“此事須從容圖之，只要成就，莫論歲月。” 魯迅 《書信集·致沉兼士》：“稍積歲月，倘得修正，當奉覽也。”
(2).指短時間。《史記·酈生陸賈列傳》：“諸 田 宗彊，負海阻 河 濟 ，南近 楚 ，人多變詐，足下雖遣數十萬師，未可以歲月破也。”《新唐書·薛收傳》：“兩賊連固，則 伊洛 間勝負未可歲月定也。” 孫中山 《中國民主革命之重要》：“各國發明機器者，皆積數十百年始能成一物，仿而造之者，歲月之功已足。”
老懷
老年人的心懷。 宋 楊萬里 《和蕭伯和韻》：“桃李何忙開又零，老懷易感掃還生。” 明 阮大鋮 《燕子箋·授畫》：“骨肉團聚，聊慰老懷。” 葉聖陶 《窮愁》：“況吾母飲食弗周，度其老懷必有深痛至戚，惟以愛我彌甚，故不我告。”
無所
(1).沒有地方；沒有處所。 漢 枚乘 《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“積數月，乞食無所，憔悴自歸。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄 註：“非有他也，圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》：“先是 李固 見廢，內外喪氣，群臣側足而立，唯 喬 正色無所回橈。”《通典·食貨九》：“ 後魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《〈少室山房筆叢〉序》：“大哉 孔子 ！博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美。”
沙門
(1).梵語的譯音。或譯為“娑門”、“桑門”、“喪門”等。一說，“沙門”等非直接譯自梵語，而是吐火羅語的音譯。原為古 印度 反婆羅門教思潮各個派別出家者的通稱，佛教盛行後專指佛教僧侶。 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀下》：“浮屠者，佛也……其精者，號為沙門。沙門者， 漢 言息心，蓋息意去欲而歸於無為也。”《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“ 頭陀寺 者，沙門釋 慧宗 之所立也。” 李善 注引《瑞應經》：“沙門之為道，舍妻子，捐棄愛欲也。”《魏書·釋老志》：“諸服其道者，則剃落鬚髮，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修淨，行乞以自給。謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也。” 章炳麟 《支那印度聯合之法》：“今歲 安慶 遣四沙門西遊求學，是固溝合 梵 漢 之端。”
(2).指佛門。《西遊記》第五六回：“他們雖是醜陋，卻也秉教沙門，皈依善果，不是甚么惡魔毒怪。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷八：“沙門以和尚為尊貴之稱。”
