原文
余嘗讀白樂天《江州司馬廳記》，言自武德以來，慶官以便宜制事，皆非其初設官之制.自五大都督府，至於上中下那司馬之職盡去，帷
譯文
我曾經讀過白居易寫的《江州司馬廳記》，文章說從唐高祖以後，眾多的官員可以酌事勢所宜，自行處理，不必請示，這都不是當初設定各級官職的制度.從五大都督府，到上中下郡司馬的職務都沒有了，惟有官的名額和體祿還在。我在隆慶二年(1568年)秋季自吳興調到邢州任副職.第二年夏季五月到任，實際上主持郡里的馬政，管畜牧及採購馬匹。而今馬政沒有什麼事可乾，只是收接轉發太僕寺的檔案而已。所謂司馬管的那些本職工作，都成過去的事了，真和白居易在文章里說的那樣。而白居易又說:九江左有廬山，右有長江、鄭陽湖，山高氣清，多有美好的景致。守土之臣不可觀游，惟有司馬可以從容徜徉于山水之間，以此為樂。而邢州位於黃河以北，古稱河內，性太行山下.《禹貢》提到的衡漳大地全都在其境內.司馬遷在《史記》中說邯鄲也是漳河之間的一個都會，當地的風俗習慣仍然有趙國之風。我一向想瀏覽它的山川之美，而終日閉門不出，於是白居易所得以養志忘名的遊歷山川之樂，我也無由得到。然而我獨愛白居易襟懷愉夷曠達，能自找適意;看他寫的詩，絕不像過去被遷滴的人，流姆無聊不平的情緒.那么白居易所描述的九江那美好的地方，也不過是偶爾寄託而已。雖蟄居九江，難道有什麼不自得嗎?……我自夏天來到邢州，不覺已是秋季，頗能以讀書、史自娛。見官署裡面沒有書齋，就蓋了一間土房，而它的門窗向西，秋雨飛箱，無處可避。小桌子、床也不能置備。每月得傣祿黃米兩石。我是南方人，不習慣吃黃米飯，然而能寬容安閒，自以為識時知命，大致不愧於白居易.因此我讀著白居易的《江州司馬廳記》而寫了這篇《廳記》。倘若白居易有知，也可以說千年之後還有這樣志同道合的人了。
賞析
……這篇文章的開頭很巧妙，有如神來之筆引出唐代曾被貶為江州司馬的白居易，而且是讀他的《江州司馬廳記》。開頭一段的文字是不動感情的，但“同是天涯淪落人”的潛台詞已經不說自明，第二段感情波瀾起伏.白樂天諭居江州，猶有匡廬江湖之佳境可供養志忘名，可自己呢，亦失以有之，比白樂天的處境更差。但是，白居易雖然是個遷滴者卻沒有無聊不平之意，胸懷夷曠，能自適，是歸有光所贊同的.因此，“雖微江州，其有不自得哉”一語，既是說白居易，也是說自己。關於在順德的苦中自娛的情況，容容幾筆就帶過了。一則白居易寫文於前，歸有光寫文於後，同是寫被滴貶管馬政，總得另闢蹊徑;二則歸有光撰寫此文本意不在記敘在順德的瑣事，而在於抒發與白居易共鳴的情感.結尾處點睛之筆說得很明白:儒家的“樂夭知命”的思想，是白居易和歸有光所共有的。作者簡介
歸有光 (1506～1571年 )
明代散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋樑，被稱為“唐宋派”。江蘇崑山人。早年從師於同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中舉，後曾八次應進士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定縣）安亭，讀書講學，作《冠禮》、《宗法》二書。從學的常數百人，人稱"震川先生"。他考察三江古蹟，認為太湖入海的道路，只有吳淞江，而吳淞江狹窄，潮泥填淤，漸漸地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向東流，其他的水道就可不勞而治，為此寫了《三吳水利錄》後來，海瑞以右金都御史巡撫應天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時，許多方面均採用了他的建議。
嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十年他60歲始成進士，授湖州長興縣（今浙江長興縣）知縣。他重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務明事實真相。當時長興縣內盜賊極多，官府亂抓一批無辜者，他用計擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。後任順德府通判，專門管轄馬政。
隆慶四年（1570年）為南京太僕寺丞，留掌內閣制敕，修《世宗實錄》，有《震川集》、《三吳水利錄》等。卒於宮，卒年六十六歲。 葬於崑山城東南門內金潼里（今郵電局附近）。（今崑山有歸有光墓,為旅遊景點一）文學上，歸以散文創作為主，與擬古主義者對抗，力矯前後七子"文必秦漢"之論，並且取得較高的成就，使當時的文風有所轉變，對後世也有一定的影響。
