人物簡介
頂果欽哲法王頂果欽哲仁波切一生中在很多領域都有不共的成就：先後閉關修行二十年，每天傳法幾個小時達半世紀之久。仁波切每天總是在日出之前醒來，花好幾個小時進行各種各樣的修持。九點鐘之後開始接見訪客，進行一天的工作直到深夜。他一生中最主要的活動就是傳法。他每年主持三四次大法會，每次八至十四天，不分晝夜連續進行。他對所有向他請求開示或心靈指導的人永不倦怠，而且所傳法的深廣程度更是不可思議。仁波切共有二十五大冊著作，心意伏藏共有五冊，他自己的著作就像一套百科全書。仁波切還作出許多保存、傳播佛教思想傳統和文化的廣大計畫和事業等等。
1985年，仁波切到達中藏，他向中國政府提出申請，希望能夠重建桑耶寺。並強調桑耶寺作為世界文化遺產的重要性，希望政府同意他的申請。在仁波切的鼓勵下，不丹國王為此捐助了大筆款項。1990年完成重建桑耶寺的主殿，仁波切應邀為寺廟重新開光，主持了一場隆重的三天開光典禮。
頂果欽哲仁波切的一生，從小即全然投入學習、修行和傳法。無論他在那裡，不分晝夜，他總是用同樣永無止境的慈悲、幽默、智慧和尊嚴，把所有的力量投入佛法所有形式的保存和展現，即使到七十多歲時，仍然充滿了無倦的殊勝精力。 在1991年初，仁波切在印度菩提迦耶傳法的時候，出現了第一次身體不適的徵兆，此後，仁波切做了一些閉關，健康似乎好轉。但到了9月27日傍晚，他請隨從扶他坐直到了清晨時，他呼出了最後一口氣，心已融入絕對的虛空。
頂果欽哲仁波切在1991年示寂，並現虹光身成就、身蛻如嬰兒般。他圓寂的時候，除了事先告知弟子，一切都準備妥當之外；圓寂後，仁波切雙腳一盤，整個身體竟然開始逐漸縮小，從一九五公分一直縮小到三十公分左右。當時原本想縮小到成為一道光逝去，經過弟子們的苦苦懇求，頂果欽哲仁波切才只縮到三十公分的大小。如今一位在1993年蓮華生大士誕辰（藏曆五月初十）出生的小孩已被認出是他的轉世。
國師開示
真正的慷慨是沒有執著，
真正的戒律是沒有貪慾，
真正的忍辱是沒有瞋恨。
心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下，你做的持咒，觀想，念誦，禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。
天份是老天給的，應該保持謙虛。
讚譽是人們給的，應該表示感謝。
驕傲是自己給的，應該時時警惕。
將學習視為樂趣(Enjoy)，追求卓越(Excellence)。
佛子，如同草上將熄滅的火一般，涅盤並非是最殊勝者。你應該為了眾生的利益而留在輪迴中，來完成對眾生的廣大利益。
要有一顆好心，以善心行事，沒有什麼比這更重要。
心碎了無聲，這世上最累的事情,莫過於眼睜睜看著自己的心碎了,還得自己動手把它粘起來。
修行的實質並沒有任何奇特的地方，它的實質就是反覆的深入我們的心相續，並且改變它，否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，執著它所創造的輪迴，實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。 每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。
頂果仁波切頂果欽哲仁波切開示念六字大明咒：
觀世音菩薩是徹底覺悟的佛陀，他為了利益眾生而化現為菩薩。
一切佛都具有同一本質，他們大悲心的表現形式就是觀世音菩薩。
作為諸佛大悲化現的觀世音同時是諸佛菩薩的根源，因為大悲是覺悟的根本。
作為菩薩，觀世音本身即慈悲的象徵，觀世音即是佛，觀世音即是法，觀世音即是僧，觀世音即是上師，觀世音即是本尊，觀世音即是空行；觀世音即是法身，觀世音即是報身，觀世音即是化身；觀世音即是阿彌陀佛，觀世音即是蓮花生大士，觀世音即是度母。更重要的是，觀世音即是我們的根本上師。
如同一橋跨越眾多溪流一樣，觀世音菩薩是諸佛的總合。
獲得了觀世音的加持即獲得了諸佛的加持，理解了觀世音的本質即理解了諸佛的本質。
在這黑暗的時代，觀世音菩薩曾以蓮花生大士的形象化現於人間。蓮花生大士的智慧、慈悲與神力比其它任何佛都要迅猛有力。
因為他是特別為了利益這個時代的眾生，為了那些熱切祈請者而化現的。
觀世音菩薩化現為各種形式：國王、精神導師、普通男女、野生動物，甚至山巒、樹木、橋樑，總之是應以何身而度即以何身而度。
甚至在炎熱天氣中一陣涼爽的微風、病痛者片刻的安寧都是觀世音菩薩慈悲的顯現。
同樣，觀世音菩薩的六字大明咒—嗡嘛呢叭咪哄（OM MANI PADME HUM）是諸佛的智悲在聲音上的顯現它包含了佛法中八萬四千法門的精髓。
在各種咒，如明咒(Awareness Mantras)、陀羅尼咒、密咒中，沒有比觀世音的六字大明咒更殊勝的了。持誦此咒(通常稱為摩尼)的巨大益處如同如意寶珠般能滿一切心愿，這在顯密經典中都多次反覆詳述過，據說持誦一遍摩尼等於持誦了整個十二部正法。
持誦六字大明咒可圓滿六波羅蜜，並關閉一切轉生六道輪迴之門，這是一種簡便易懂並易接受的修行方法，同時它又涵蓋了佛法的本質。
部分經文
金剛語
念誦修法降咒皆戲論；
融攝一切六字即法音。
一切音聲無異觀音言；
聲空不二如咒誦嘛呢。
頂果仁波切咒語是金剛乘修行的要素之一。咒語是梵文，在聲音的範疇里，其重要性等同於形相範疇的本尊觀想。有許多不同類別的咒語，包括明咒、密咒、陀羅尼咒，也有近修咒、成就咒、成就四種事業咒。
但沒有任何咒語被認為勝過嘛呢咒。它不僅包括了所有咒的功用，也涵蓋了其他咒所有的力量和加持。如偉大的噶瑪?恰美等過去博學的聖哲門，無法在佛經中找到任何一個咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他們將嘛呢咒當做主要修持。即使只聽聞嘛呢咒，便能夠從輪迴中解脫。例如，有個故事說：
五百條蟲正在一個惡臭不堪的坑裡掙扎，觀世音菩薩有感於他們的痛苦，於是化身為一支金蜂，發出嘛呢咒的唵聲從坑上飛過，這些蟲一聽到六字大明咒的聲音，就完全解脫了痛苦而轉生天道。
嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了觀世音菩薩所有的慈悲和加持；事實上，嘛呢咒就是觀世音菩薩的音聲形式。現今由於我們的業障，使我們不能真正在其淨土親見觀世音菩薩；但我們所能做的，就是聽他的咒音，持誦它、讀它，以金色的字優美地寫下它。因為咒是本尊的心要，和本尊無分別，所以上述這些行為會帶來大利益。六字大明咒是觀世音菩薩六度的表現，如同觀世音菩薩所說，無論誰持誦六字真言，都將圓滿菩薩六度，並淨化一切業障。
為了持誦這個咒語，先如前述儘可能清楚生動地觀想觀世音菩薩。觀想觀世音菩薩心中有一朵六瓣蓮花，上為一滿月輪，月輪中央立有一種字『啥』，周繞『唵嘛呢唄美吽』六個字，像一串珍珠般順時針圍繞，咒鬘放出萬丈光芒，供養極樂世界、密嚴淨土及其他一切無數淨土。每道光中都帶著許多供養物，例如八吉祥、八珍寶、輪王七寶、滿願樹、寶瓶等。廣大的供養雲遍滿虛空，供養每個淨土中的諸佛菩薩，由於諸佛接受了供養，你累積了功德和智慧。
所有的光回返，以甘露的形式帶回諸佛身、語、意的加持及相隨的智慧、力量和慈愛，一起融入觀世音菩薩心中的咒鬘。觀世音菩薩變得更光輝耀眼，好似藏紅花水洗淨過的黃金。
再一次地，無數道光由咒鬘射出，遣除了所有六道眾生的痛苦：地獄的焦熱及刺骨嚴寒；餓鬼道永不滿足的饑渴；畜生道的愚痴、奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修羅道的嫉妒及宿怨；天道由歡愉迷人的善妙世界，最後墮入三惡道時所經歷的劇苦。這些痛苦都被咒鬘放出的光碟機除，如同朝陽消融了冬天草地上的凍霜般，所有眾生都轉成觀世音菩薩：先從你周邊開始，到最後整個宇宙都變成普陀山淨土。
以這種方式利益一切眾生之後，所有的光收攝回己身――觀世音菩薩。你身上每個毛孔都含有無數淨土，每個淨土中都迴響著六字大明咒咒音。它的聲響遍滿虛空，就像打破的蜂巢飛出的數百萬蜜蜂群聚所發出的唵聲。嘛呢咒音遣除了無明，降服了一切魔，咒音將聲聞眾由禪定中喚醒，帶領他們進入大乘道；咒音供養菩薩，勸誡他們繼續利益眾生；咒音囑咐護法護持教法，增進一切利樂。
風聲、流水聲、火的劈啪聲、動物的叫聲、鳥的歌聲、人聲――宇宙中的一切音聲――都是六字大明咒振動所自然生起的法音，聲空不二和無生法身的迴響，透過持誦金剛語瑜伽的修持，你將不費力地證得共與不共成就。
頂果欽哲仁波切書目（部分）：《修行百頌-在俗世修行的101個忠告》、《你可以更慈悲》、《證悟者的心要寶藏》、《覺醒的勇氣》、《如意寶——上師相應法》、《明示甚深道自生蓮花心髓前行釋論》。
