韶舞九成樂補

所以，書中雖自出新意，亦皆有所根據，並非空言杜撰之論。 至於其準大衍之數以制《河圖》，準太乙行九宮法以造《洛書》，則前有道士陳摶，宋氏步其後也。 清修《四庫全書》時，館臣自《大典》中輯出，並給予校正，使其得復舊貌。

〖韶舞九成樂補〗一卷。
元余載撰。載字大車，福建福州人，自稱三山布衣，以養親辭官，篤行授徒，仁宗時代人。此書首為九德之歌音圖，次為九德之歌義圖，次為九磬之舞綴兆圖，次為九磬之舞采章圖。其歌圖以五聲五言相配，所謂平濁平清者，與沈約、徐景安分平聲為上下以配五音者相異，與司馬光、劉鍺諸家以喉舌唇齒牙配五音者亦不同。又以六律六呂分用，與諸家樂書以十二律相生之次為旋宮七音之次者，尤其截然不同。然考周德清《中原音韻》中所謂陰平陽平，也即余氏之平濁平清之說。《周官》"大司樂"鄭玄注所謂六律合陽聲，六呂合陰聲，亦即余氏之律呂分用之說也。所以，書中雖自出新意，亦皆有所根據，並非空言杜撰之論。至於其準大衍之數以制《河圖》，準太乙行九宮法以造《洛書》，則前有道士陳摶，宋氏步其後也。元儒研究樂學，多襲宋儒之遺說，如熊朋來《瑟譜》、劉理《律呂成書》等均是如此。而有元一代，著述尤稀，今所能得見者，唯此編與熊、劉二書。其較熊、劉二書，尚能多有新意，雖亦不免有牽強附會之處，但對於考見元儒研治樂學之一斑，仍具有參考價值。
此書《文淵閣書目》著錄，但卻久無傳本，唯《永樂大典》尚錄其全文，因屢經傳寫，故舛誤甚多。清修《四庫全書》時，館臣自《大典》中輯出，並給予校正，使其得復舊貌。除《四庫全書》本外，又有《墨海金壺》本。