公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也.明於人之為幾者不如幾支自為也
譯文
春秋時公孫儀任魯國宰相。平日喜愛吃魚，全國人民爭著買魚送他，公孫儀不肯接受，他的弟子勸他說：「你喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，為什麼？」公孫儀說：「正因為喜愛吃魚才不肯接受。如果接受別人的魚，對人難免就得低聲下氣，可能會違法；違法就會免除相位；相位一免，雖然想吃魚，誰還會給？不接受別人送的魚，而不致被免除相位，又能長久自給自足。」公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
注釋1：「公孫儀」春秋時期魯穆公的相。
2：「相魯 」任魯國的相。相，輔佐國君的最高官吏。在這裡譯為做宰相。
3：「公儀子」即公儀休。子，對人的敬稱
4：「夫子」對男子的尊稱
5：「即」假如
6：「下人之色」對人顯得低下的臉色
韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
道理
【說明】這則寓言故事出自《韓非子》，由法家的利益觀去闡釋，公孫儀愛吃魚，可不受魚。公孫儀不徇私受賄，這是好的，值得稱讚；但他反對貪贓受賄的出發點是怕自己因受魚而被免相，歸根結底還是為了保持自己的地位
公儀休嗜魚拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關係，始終做到管住小節，抵禦誘惑，慎其所好。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。
然而這並不是完整的解釋。
故公儀子相魯，之其家見織帛，怒而出其妻，食於舍而茹葵，慍而拔其葵，曰：“吾已食祿，又奪園夫紅女利乎！”古之賢人君子在列位者皆如是，是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。--《天人三策》
這是關於公孫儀的另一個故事，由此可見，公孫儀的道德品質大於今天人所能想像的，所以說人心不古，用現代的價值觀去判斷古人的價值是不可取的。德與法的辯證關係也有所體現。
由此兩篇文章的對比也可看出，法家與儒家之間，關於人生的利益和道德衡量基點不同之處。
