作品原文1
六微：一曰權借在下，二曰利異外借，三曰托於似類，四曰利害有反，五曰參疑內爭，六曰敵國廢置。此六者，主之所察也。
譯文六種隱微的情況：一種是權勢轉借到下級，二是利益不同而下級藉助外國勢力，三是下級偽托相似類似的事情進行欺騙，四是上下存在利害關係而且極端相反，五是參差不齊互相懷疑且在內部相爭，六是敵對國家參與本國官員的廢置。這六種情況，是君主應該明察的。
淺析六微，就是六種隱微。這六種隱微的情況在任何一個集體中都存在，因此要求領導人、當權者都要善於覺察出這些隱微之情。
作品原文2
權勢不可以借人。上失其一，臣以為百。故臣得借，則力多，力多，則內外為用，則人主壅。其說在老聃1之言失魚也。是以人主久語，而左右鬻2懷刷3。其患在胥僮之權厲公，與州侯之一言，而燕人浴矢也。
注釋1.老聃：即老子，中國春秋時思想家。一說老子即老聃，姓李名耳，字，楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官)，後著《老子》一書。
2.鬻：（yu育）《左傳·昭公十四年》：“鮒也鬻獄。”《國語·齊語》：“市賤鬻貴。”《孟子·萬章上》：“百里奚自鬻於秦牧養牲者五羊之皮。”《韓非子·難言》：“傅說轉鬻；孫子臏腳於魏。”這裡用為賣，出售之意。
3.刷：(shuā唰)《史記·楚世家》：“王雖東取地于越，不足以刷恥。”《說文》：“刷，刮也。禮有刷巾。”《文選·沈約和謝宣城詩》：“刷羽泛清源。”班固《漢書》：“刷會稽之恥。”這裡用為清除、洗雪之意。
權勢不可以轉借他人。上級失去一種權勢，下級就可以得到百種權勢。所以臣下能夠借用，那么力量就會增多，力量增多，那么內外都可以利用，那么君主就會被壅塞。這個說法在老聃的說失魚中。因此君主長時間說話，而左右臣下就可以賣弄自己而且心懷洗刷自己的目的。這種禍患發生在胥童勸說晉厲公之事中，與州侯同一樣言說，而燕國人用狗屎洗浴上。
淺析本節是對第一條“權勢轉借到下級”的說明，在某種情況下，權勢經常被下級借去，因為上級忙不過來，於是就告訴下級，你去全權處理吧。就這樣，下級拿到這個“全權處理”的號令，把一種權勢變成了百種權勢。那么他也就可能在這種情況下增強自己的力量，而自己的力量得到增加，就會堵塞住上級的耳目，使得上級在各方面都要聽他的。老子關於這個問題的論述，在《老子》三十六章中，“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”這個意思是說，將要收斂的，必須一定要先脹滿它；將要削弱的，必須一定要先強壯它；將要廢棄的，必須一定要先推舉它；將要收取的，必須一定要先給與它。這就稱為微妙的預見。柔弱能勝剛強。魚兒不能離開水潭，國家最重要的武器不可以讓別人看到。俗話說：“言多必失。”韓非所說的“久語”，就是多言，言談時間久了，下級肯定就會藉此機會洗刷自己，儘管自己沒有什麼，也可以表現自己。
作品原文3
【原文】
君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。是以奸臣者，召敵兵以內除，舉外事以眩主，苟成其私利，不顧國患。其說在衛人之妻夫禱祝也。
故戴歇議子弟，而三桓1攻昭公；公叔內2齊軍，而翟黃召韓兵；太宰嚭說大夫種，大成牛教申不害；司馬喜告趙王，呂倉規秦、楚；宋石遺衛君書，白圭教暴譴。
【注釋】
1.三桓：指魯國的三家大夫孟孫、叔孫、季孫氏，他們三家當時掌握了魯國的政權。當時長期掌握實權的，主要是魯莊公的三個弟弟季友、叔牙、慶父的子孫，稱為季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家（他們都是魯桓公之後，也稱三桓），即所謂“政在大夫”。
2.內：（na納）《禮記·月令》：“無不務內。”《孟子·滕文公下》：“段乾木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。”《荀子·臣道》：“時關內之，是事暴君之義也。”《荀子·禮論》：“陶器不成物，薄器不成內。”《韓非子·揚榷》：“內索出圉，必身自執其度量。”《史記·屈原賈生列傳》：“趙不內。”《史記·項羽本紀》：“欲止不內。”《說文》：“內，入也。自外而入也。”這裡用為接納之意。
【譯文】
君臣之間的利益不同，所以做臣子的就不會忠誠，所以臣下的利益能得到而君主的利益就沒有了。因此所謂的奸臣，招引敵國的力量用來除掉內部的對手，拿各種外交事務來迷惑君主，來成就他的私利，不顧國家的禍患。這個說法在衛國人一對夫妻各自禱祝上。
所以戴歇議論子弟，而三桓圍攻魯昭公；韓國的公叔要接納齊國的軍隊，而魏國的翟黃召來韓國的軍隊；吳國太宰伯嚭勸說越國大夫文種，趙國的大成午開導韓國的申不害；中山國的司馬喜密告趙王，魏國的呂倉規勸秦、楚兩國攻魏；魏國的宋石贈送書信給衛君，魏相白圭教誨韓相暴譴。
【簡析】
本節是對第二條“君臣的利益不同”所作的說明，君臣之間的利益肯定不同，也就象是老闆與雇員的利益肯定不同一樣，所以在第二次世界大戰後的美國人，深刻認識到這個問題，便採用了蛋糕政策，意思是讓每一個雇員都能吃上蛋糕。這個政策使大部分雇員變成了股東，儘管每一個雇員所占股份很小，但畢竟也成了老闆之一，這樣，老闆與雇員之間的利益就趨向一致。韓非也清楚地認識到君臣之間的利益問題，但他沒有辦法解決，就只好提出忠誠問題。所謂忠誠，就是下級忠心對待上級，站在上級的立場、角度、價值觀上來處理事情。但要求每一個人都這樣，肯定行不通，於是便要求人們站在國家的立場上。
作者簡介
韓非，生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
