簡介
近日韓國在成功申報端午祭之後，擬將中醫改為韓醫申報世界遺產的訊息，持續在幾大門戶網站上引起狂熱的討論，不少激動的網民把近幾年來韓國“搶注中國文化”的事件列出，並引發了對中醫前途命脈的強烈關注。
不過，中醫界普遍對此反映冷淡。
網上激辯“韓醫申遺”
雖然訊息於國慶長假期間發布，但是連日來，記者在幾大入口網站上都發現網民對此訊息反應十分激烈。在天涯等熱門論壇上，網民對此話題發出的帖子，都能引來成百上千的回應。
在網上，網民們的態度基本上分為正方、反方和中立的三派，支持韓醫申遺的網民認為，中國人自己並不重視非物質遺產。而堅定的反方則認為韓國人侵犯中華文化。一名網友提出，“如果韓國人要是把漢語改成韓語拿去申遺，我們該怎么辦？”中立派則認為韓醫申遺與中國無關。
也有網民直接表示應該讓韓國申報成功。一名網友表示：“我希望中醫或者傳統的很多東西延續下去，還是讓人家去申請吧，至少人家是想去保護的。管他是哪個國家，只要到那個時候，介紹中醫或者韓醫的時候，多加一句‘起源於中國’，就夠了！”
“韓醫”本來根本不存在
“韓醫”和“中醫”的關係究竟如何？廣州中醫藥大學附屬第一醫院首席專家、腫瘤科主任周岱翰告訴記者，“韓醫”與中醫是一脈相承的，病理理論和治療方法基本類似，“可以說韓醫是中醫的一個分支”。
據悉，中醫典籍《黃帝內經》《傷寒雜病論》和《本草綱目》同樣也是“韓醫”行醫的重要依據。有專家更表示，大概在五六年前，“韓醫”這個名詞都不存在，當時在韓國叫“漢醫”。從“漢醫”到“韓醫”的變化並不是因為醫學內容上有差別，而是體現了韓國為了保障韓國人從事這一傳統醫學行業的優先權和保護“韓醫”免受外來衝擊，特別是中醫衝擊的策略。
周岱翰指出，在承繼了中醫的影響後，韓醫的醫學主流與我國中醫淵源深遠，但是目前也已自成體系，其在發展中受西醫的影響更大，因此在某些中藥和方劑的規範化、標準化工作上取得了一點成績。但是他明確指出，韓醫和中醫實際上沒有多少可比性，因為它只是中醫的一個分支。
中醫界反應漠然
相對於網民的激烈反應，中醫界對此的反應顯得比較漠然。記者走訪多位中醫人士，均認為對此事大可等閒視之。“韓國申請了遺產後，並不代表中醫就不能申請，也不代表中醫就不能發展。”
早在今年2月初，中國傳統醫藥申報世界文化遺產委員會專家組確定，將中醫理論、養生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫藥（含藏醫藥和蒙醫藥）等8項內容，列入中國傳統醫藥申報國家非物質文化遺產第一批名錄。中醫開始走上“申遺之路”，但是到目前為止，中醫到底是否需要申遺，在中醫界內部的爭論還非常激烈，相當一部分意見認為，對於中醫來說，更重要的命題應該是發展，而不是保護。
“只有處於弱勢的東西才會緊張申請保護，中醫目前已經逐漸得到國際主流社會的認可，與韓醫相比我們處於強勢地位，如此我們不擔心會受到衝擊。”周岱翰認為，與其緊張申請保護，還不如花力氣做好中醫自身的現代化發展工作。
而支持“申遺”的專家也明確表達了憂慮。據數據顯示，清末民初我國有中醫80萬人，1949年有中醫50萬，現在僅有27萬人。目前，各中醫院僅有約10％的中醫開湯藥方，即按中醫思路看病的不到3萬人。一位廣東省的中醫教授就表示，現在的觀念是重西醫輕中醫，特別是醫學院的學生基本上接受的都是西醫教育，很難真正理解五行、陰陽等中醫理論。此外，眼、耳鼻等中醫小科也已瀕臨消亡邊緣，很少有人套用。處於如此尷尬境地的傳統醫藥，確實需要必要的保護措施。
韓“搶注”是威脅還是激勵
有網友列出了近年來韓國“搶注中華文化”的三大事件———包括2005年11月底，韓國將傳承自中國的端午節申報世界文化遺產成功；今年孔子誕辰2557周年，大陸與台灣同時舉行了祭孔大典，而在此前的9月26日，韓國祭孔大典的圖片已成為各大入口網站的頭條，搶在中國之前大規模宣傳自己的祭孔活動，據悉韓國人已經在準備拿祭孔大典去申請世界文化遺產；而事件之三就是這次的擬將中醫改為韓醫申報世界遺產。
民間很多意見認為，國外對中華文化符號熱情的高漲，對於中華文化的傳播有著一定的威脅。但是有專家認為，這恰恰是一種激勵。
