作品原文
掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種[1]，洗盡二百六十年殘慘虐酷之恥辱[2]，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓[3]，則有起死回生、還魂返魄、出十八層地獄、升三十三天堂[4]、鬱郁勃勃、莽莽蒼蒼、至尊極高、獨一無二、偉大絕倫之一目的，曰革命。巍巍哉，革命也。皇皇哉，革命也。
吾於是沿萬里長城，登崑崙，游揚子江上下，溯黃河，樹獨立之旗，撞自由之鐘，呼天吁地，破顙裂喉[5]，以鳴於我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命。我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命。我中國欲獨立，不可不革命。我中國欲與世界列強並雄，不可不革命。我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命。我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。革命者！革命哉！我同胞中老年、中年、壯年、少年、幼年、無量男女，其有言革命而實行革命者乎？我同胞其欲相存相養相生活於革命也，吾今大聲疾呼，以宣布革命之旨於天下。
革命者，天演之公例也[6]。革命者，世界之公理也。革命者，爭存亡過渡時代之要義也。革命者，由野蠻而進文明者也。革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百千萬人百千萬思想也，億兆京垓人億兆京垓思想也[7]。人人雖各有思想也，即人人無不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不美屆，皆莫不深潛默運，盤旋於胸中，角觸於腦中，而辨別其孰善也，孰不善也，孰美也，孰不美也。善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識，即革命之旨所出也。夫猶指此事物而言之也，試放眼縱觀，上下古今，宗教、道德、政治、學術，一視一諦之微物，皆莫不數經革命之掏摝[8]，過昨日，歷今日，以致有現象於此也。夫如是也，革命固如是平常也。雖然，亦有非常者在焉。
聞之一千六百八十八年英國之革命[9]，一千七百七十五年美國之革命[10]，一千八百七十年法國之革命[11]，為世界應乎天而順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主人之革命。犧牲個人以利天下，犧牲貴族以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風潮所播及，亦相與附流合匯，以同歸於大洋，猶口流涎而心痒痒。吾是以於我祖國中，搜尋五千餘年之歷史，指點二百餘萬方里之地圖，問人省己，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者。嗚呼！何不一遇也。吾亦嘗執此不一遇之故，而熟思之，重思之，吾因之而有感矣，吾因之而有慨於歷代民賊獨夫之流毒也。
自秦始皇彈琴宇宙，悍然尊大，鞭笞宇內，私其國，奴其民，不專制政體，多援符瑞不經之說[12]，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨有之，以保其子孫帝王萬世之業。不知明示天下以可欲可羨可歆之極[13]，則天下之思篡取而奪之者愈重。紫自秦以來，所以狐鳴篝中[14]，王在掌上[15]，卯金伏誅[16]，魏氏當途[17]，黠盜奸雄，凱覦神器者[18]，史不絕書。於是石勒、成吉思汗等類[19]，以遊牧腥膻之胡兒，亦得乘機竊命，君臨我禹域，臣妾我神種。嗚呼！革命，殺人放火者，出於是也。嗚呼！革命，自由平等者，亦出於是也。
吾悲夫吾同胞之經此無量野蠻之革命，而不一伸頭於天下也。吾悲夫吾同胞之成事齊事楚、任人掬拋之天性也[20]。吾幸夫吾同胞之得與今世界列強遇也。吾幸夫吾同胞之得聞文明之政體、文明之革命也。吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟得斯鳩《萬法精理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、《美國獨立檄文》等書，譯讀之也[21]。是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！
夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魂還魄之寶方，金丹換骨，刀圭奏效[22]，法、美文明炎胚胎，皆基於是。我祖國今日病矣，死矣。豈不欲食靈藥投寶方而生乎？苟其欲之，則吾請執盧梭諸大哲之寶幡，以招展於我神州土。不寧惟是，而況又有大兒華盛頓於前，小兒拿破崙於後，為我同胞革命獨立之表木[23]。
嗟乎嗟乎！革命革命！得之則生，不得則死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其時也！此其時也！此吾之所以倡言革命，以相與同胞其勉共勖而實行此革命主義也。苟不欲之，則請待數十年百年後，必有倡平權釋黑奴之耶女起[24]，以再倡平權釋數重奴隸之支那奴[25]。
作品注釋
[1]有奇（jī）：有餘。披毛戴角：形容獸類形象。
[2]二百六十年：指從1644年清兵入關開始統治全國起到1904年止的總共時間。
[3]華盛頓（1732—1799）：美國獨立戰爭的領袖，美利堅合眾國的奠基人。
[4]十八層地獄：佛教經典說地獄有十八層。三十三天堂：佛經《大智度論》說：“須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城。”後用三十三天堂比喻進入天堂。
[5]顙（sǎng）：頭額。
[6]天演之公例：自然進化的共同規律。
[7]億兆京垓（gāi）：都是古代的計數單位。這裡形容人數極多。
[8]掏摝：同“淘漉”，淘汰、揀選。
[9]英國之革命：指史學家所稱的“光榮革命”。1688年英王查理一世的兒子詹姆士二世的復辟王朝被推翻。
[10]美國之革命：指美國獨立戰爭。
[11]法國之革命：指法國大革命。
[12]符瑞：用府圖表示吉祥徵兆。
[13]可歆：可喜可愛。
[14]狐鳴篝中：事見《史記·陳涉世家》：“吳文之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王。”
[15]王在掌上：據《隋書·高祖紀》：隋文帝楊堅的手掌中有“王”字形的掌紋。
[16]卯金伏誅：西漢末年的民謠。指漢朝要亡。
[17]魏氏當途：指曹操要稱帝的事。
[18]覬覦神器：窺伺皇位。
[19]石勒：羯族人，十六國時期後趙的開國皇帝。成吉思汗：元太祖奇渥溫鐵木真。
[20]事齊事楚：語見《孟子·梁惠王下》。春秋時滕作為小國，在齊、楚兩國之間，不投靠齊，就要投靠楚。[21]盧梭（1712—1778）：法國激進的啟蒙思想家、哲學家、文學家。著有《民約論》，主張天賦人權。嚴復譯為《社會真詮》，今譯作《社會契約論》或《政治權利的原則》。孟德斯鳩（1689—1755）：法國啟蒙思想家、法學家。著有《萬法精理》，嚴復譯為《法意》，今譯作《淪法的精神》。彌勒約翰，也譯作穆勒約翰（1806—1873）：英國唯心主義哲學家、經濟學家、邏輯學家。著有《自由之理》，嚴復譯為《群己權界論》，今譯作《自由論》。《法國革命史》：大概指法國人米勒米雷所著者。《美國獨立檄文》：今譯《美國獨立宣言》。
[22]刀圭：量藥用的器具。相傳服食金丹只要一刀圭就見效。
[23]大兒、小兒：原是對好友的稱呼，語出《後漢書禰衡傳》。拿破崙（1769—1821）：法蘭西第一帝國皇帝。表木：標本。
[24]耶女：指美國十九世紀斯托夫人。曾作《湯姆叔叔的小屋》（也譯作《黑奴籲天錄》），一生為解放黑奴而奔走，因她是虔誠的基督教徒，信耶穌，故稱。
[25]支那：近代日本稱中國為“支那”。
作品簡析
此文選自《革命軍》。鄒容的《革命軍》，全書共二萬字，分七章。書中以西方資產階級的“天賦人權”思想為理論依據，闡述了反對封建專制、進行民主革命的必要性，提出了建立自由平等的資產階級民主共和國的理想。此書在當時發行甚廣，影響極大。這篇緒論主要闡述了革命的目的及必要性，呼籲國人學習西方哲人的理論，建立“文明之政體”。全文議論縱橫，激情奔涌，極富鼓動性。但文中說要“誅絕五百萬有奇毛戴角之滿洲種”，則表現了作者狹隘的大漢族主義觀點。
作者簡介
鄒容（1885—1905），字蔚丹（一作威丹），四川巴縣人。1891年進私塾讀書，1897年考秀才時反對主考出偏題，罷考退場。1901年到成都參加留日學生考試，因主張革新被除名。1902年自費留學日本，後因反對留學生監督姚文甫而遭迫害，被迫回國。1903年在上海出版《革命軍》一書，因此入獄，於1905年在獄中出世，年僅二十歲。1912年中華民國臨時政府大總統孫中山追贈他為陸軍大將軍。著作有《革命軍》。周永林輯有《鄒容文集》，重慶出版社1983年出版。
