內容簡介
面對他者(萊維納斯哲學思想研究)“他者”最明顯的體現者應該是“他人”，現代哲學似乎更熟悉“主體際”（inter—subject）這一理論話語。“他人”與“主體際”兩者無疑密切相關，在研究這一問題時，似乎也難以嚴格區隔。但是，提法的不同已然包含著理論旨趣的差異，“他者”問題絕不止是一個關於“主體際”的問題。是從總體上來看，還是站在我的立場上看；是“俯瞰”人與人的關係，還是“面對”迎面而來的“他者”，其中的理論內涵大異其趣，問題艱澀判然於中。人們既可以從總體上把握“主體際”各單子間的關係，也可以從“自我”出發來面對“他人”，來體味這個“他”的真切涵義。“主體際”這個提法本身就是從一個總體的角度提出的。當然，“總體”的目光是需要的，可它隱含一內在矛盾。“總體”是否也有一個限度呢？這個“總體”要么有限度，這便意味著有一個不同於此的“他者”；要么至大無外，“他者”便蕩然無存，由此我們便可深切體會巴門尼德在思考“存在”問題時提出“一”的苦衷了。本論題雖然也涉及“主體際”問題，卻不以“主體際”之名冠之，因為誠如書名所示，《面對他者》始終是站在“面對”他人的立場來談。“他者’：不僅僅是有關“他人”的，有關另一個主體的問題，“他者意識”的提出關係更關係到整個西方哲學傳統的轉變（DF291）。
萊維納斯一生髮表了大量的文章著作，收集在他各種文集中。其著作大致可分為二類。第一類是發展和深化他哲學思想的著作，是其“哲學”著作：主要有早期的《論逃避》（1935），《從存在到存在者》，《時間與他者》，《總體與無限：論外在性》和《別樣於存在，或超越本質》。另外還有一些論文集，如《與胡塞爾和海德格爾一起發現存在》（1949）、《他者的人本主義》（1972）、《專名》（1975）、《論布朗肖》（1975）、《來到思想中的上帝》（1982）、《主體之外》（1987）、《在我們之間》（1991）、《上帝、死亡和時間》（1993）、《自由和戒律》（1994）、《未能預見的歷史》（1994）、《相異性與超越》（1995）等。第二類是關於猶太文化和《塔木德》研究，可以稱之為“希伯來”著作：主要有《艱難的自由》（1963）、《塔木德四講》（1968）、《從聖潔到神聖》（1977）、《超越章句：塔木德的閱讀與演講》（1982）、《在眾族國的時代》（1988）、《塔木德新解讀》（1996）等。
1995年l2月25日，萊維納斯在巴黎死於心臟衰竭，二十世紀哲學的一顆巨星隕落了。
目錄
縮寫說明
導言
第一章同一與他者
第一節從同一到自我
第二節他者的法國式語境
第三節現代猶太哲學的影響
第二章現象學與他者問題
第一節關於胡塞爾
第二節關於海德格爾
第三章逃避存在
第一節對於倦怠和疲乏的生存論分析
第二節ilya：對存在的理解
第三節存在者及其孤獨
第四節逃離孤獨
第五節愛欲：與他者關係的原型
第六節時間：從現在趨向未來
第四章倫理學作為第一哲學
第一節存在論批判
第二節慾望與無限
第三節我與經濟
第四節臉與倫理
第五節愛欲、未來與社會
第五章超越存在
第一節德希達的批判及萊維納斯的轉向
第二節存在之他者
第三節言說與所說
第四節一種新的主體性
第五節蹤跡、過去與上帝
第六章萊維納斯與猶太思想
第一節萊維納斯的猶太背景
第二節面對奧斯維辛的哲學
第三節萊維納斯與《塔木德》解經傳統
第四節希臘的，還是猶太的
第七章超越現代性主體話語
第一節萊維納斯與霍布斯式的個體
第二節萊維納斯與康德的道德自律
第三節萊維納斯與馬克思主體觀的變革
第四節萊維納斯與晚年薩特的轉向
第五節主體的歸宿：去存在，抑或為他者
結語哲學的終結還是重生
附錄
附錄一萊維納斯年譜
附錄三參考資料
後記
……
