【釋義】
在博弈對局中對抗者每一次的對抗與其以前的對抗沒有任何的關係，他的對抗呈非線性分布，是非連續性的。因此在博弈對局中的對抗是由嚴格的對抗定論的。【闡述】
信息的邊界是自我顯露出來，加上人們感知並主觀識別，這就是認識，也稱為發現。人們將這些信息加以理解表現出人為的意思，這和以往的經驗有關聯或與自己制定的機械法則有聯繫，我們進行分類，用行為機率常數進而推出結果。我們只有用機率分布才可以區別各個對局的博弈經濟價值的本質因素，在這一過程中信息的理性意義是複雜多樣的，大部分信息語言的公理被濫用，實際價值會消失。由於對博弈知道得越多，淘汰得越多，國越大，讀出錯誤就越多。機率在其中分布不斷地縮小，直到只剩下唯一的可能。想得到理想機率，只有在行為夾縫中，在二人連續性對抗中，根據先行者的國的大小來得到收益。
大部分參與連續性對抗的先行者都會在一段時間內出現直立崩潰，變成不可逆轉的機率塌陷。如果能懂得定性，懂得非連續性對抗（近似澤爾滕的動態博弈）在連續性對抗中的套用，在閱讀對方行為中，將對方以生物特性行為不斷地重複以上的布朗運動過程，也就是改用利己策略，理解國正相對性的意義，這就是博弈論的核心。
機械特性是永恆不變的，隨機特性是混亂的，生物特性是難以判斷的。不同類型的組合之後的不可逆性和可觀察的量是有密切的關係。從新博弈理論中我們發現，首先被篩選、淘汰的是機械論的轉換，它的運動過程比其他的更為複雜，離決策相距較遠，不能讓我們更早地決定初始條件。有生命有知識的生物會得到重視，這種揭露博弈深奧理論的科學，是概念上的革新。在二人博弈中，無從下手的尷尬局面得到改善，各特性組合的任何排列，都可以相當於非連續性對抗，可以辨認出它的初始邊界。
有些人會認為這是幻想家的主張，甚至還有人會認為這像孩子般天真的色彩。我深信，探索自然與自然的對話一直在繼續著，不斷地在新道路、新理論、新語言、新發現中定義出新的答案，我們把博弈的結果定義為國正，要用積累成果的心胸看待科學家的新發現，先不必爭吵。有的人感到奇怪，有的人攻擊，有的人懷疑，有的人諷刺，有的人貶低，這就是自然與人類智慧文明的交匯。我把這些行為都看成是科學的熱情和參與的過程。歷史上任何一個科學家的重大發現，剛開始都被罵得很厲害，可以說科學成果是在罵聲中被驗證的。無數的人重新認識博弈的同時，也是從無意義的惡夢中驚醒。
機率主義的理論，好像是賭場和上帝的約定，決策人在博弈中的經驗都是失敗。因此，數學家的機率論對娛樂場有價值，對科學家卻沒有任何價值。數學家是上帝有意安排在賭場裡的義務“公託兒”，機率的運算誤導了無數的人，前去參與淘金，又不讓賭場付薪水報酬，所以賭場對待一位數學家和普通人一樣，他們的輸贏結果是一樣的。
如果有人相信數學家的機率運算並對他們報以久受尊重的結果，證明你剛剛入道。敬佩就是屈從，他就是第一，你就是第二。在沒有接受我的理論之前，你還會繼續獲得教訓。只有在無數的慘痛的教訓之後，久而久之，有人會運用大而粗略的統計學給機率論專家下一個定義。如果說博弈是一個刑事案件，機率論專家才是案件的主犯，博弈場上再也沒有比一位機率論專家指導一位忠實的博弈信徒更為糟糕的了。
幾百年來，數學家的機率運算作了套用失敗的驗證，至今沒有改進。賭場的規則顯示出自然約定的跡象，約定在遊戲中是欺騙，是障礙。為什麼都是決策人先出牌，科學家用另一種看法看待這個約定的現象，納什先生提出了新的理論，富有預見性的開了個頭，並提出了證明新知識的博弈依據。納什的理論刺激並啟發後人的靈感，研究決策人各方的關係：賭場和一個人、賭場和社會人、賭場的資金和一個人的小資本、賭場的永不停息的時間和參與人不斷的停頓。賭場信守被動的約定規則，參與人隨時隨地地插入並靈活的主動的出擊，這裡面隱藏著一個外人不知的天大的秘密嗎？人人都輸，橫豎都輸，出什麼都輸，這種規則是事實造成的，還是先有理論依據呢？假如這個理論是有目的性的，這是什麼人制定的這個規則呢？一旦知道這個理論，就可以讓輸的結果反過來。
賭場像一個大的時鐘，永不停歇，賭場像一個廟堂，來朝聖的人，晝夜川流不息，就這樣年復一年的傳承下去。每一位參與人被趕出廟堂，就是賭場綱領的勝利。
這種主動地非連續行為遭到的失敗所表現出來的基本特徵，科學家已建立了一個成功的博弈綱領。一個非連續性對抗不再是用反常的觀察理解，這是擊敗傳統方式最具殺傷性的武器，到一定的時候，非連續性對抗會成為一個首要取勝的綱領就會得到公認。
