佛學術語，即執著非有想非無想，並認為死後亦爾之見解。為古代印度外道所執六十二見中，屬於計執後際（未來）而生起常見之一類。又作八種非有想非無想論、八非有想非無想。分為二種四句：(一)與色無色相對之四句，即：(1)有色非有想非無想，又作我有色死後非有想非無想。(2)無色非有想非無想，又作我無色死後非有想非無想。(3)亦有色亦無色非有想非無想，又作我亦有色亦無色死後非有想非無想。 (4)非有色非無色非有想非無想，又作我非有色非無色死後非有想非無想。此即遠離無所有處之染著者，執著非想非非想處之無色的諸蘊為我，或我與色和合而執著我為有色。以其所入之定想不明了，故執著如我現在於非有想非無想，則死後亦如此。
(二)與邊無邊相對之四句，即：(1)有邊非有想非無想，又作我有邊死後非有想非無想。(2)無邊非有想非無想，又作我無邊死後非有想非無想。(3)亦有邊亦無邊非有想非無想，又作我亦有邊亦無邊死後非有想非無想。(4)非有邊非無邊非有想非無想，又作我非有邊非無邊死後非有想非無想。此因得非想非非想處定者，執著無色蘊為我，其定之時短促而以一蘊為所緣，稱為有邊；其定之時長久而以四蘊為所緣，稱為無邊。其所入之定想不明了，故執著如我現在於非有想非無想，則死後亦爾。[長阿含卷十四梵動經、大毗婆沙論卷一九九、瑜伽師地論卷六]（參閱‘六十二見’1241）
