象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。
這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
〖卦意〗解卦，闡釋解除困難的法則。發生困難，就應當設法解除。原則上，應當採用柔和平易的方法，才能得到民眾的支持；而且應當快速，立即恢復平靜，以免擾民。當困難開始之初，就應當剛柔相濟，順應情勢，立即解除。應當堅持中庸正直的原則；任用得當，名實相符，不可敷衍了事，徒然增加困難。而且除惡務盡，不惜斷然採取嚴厲的手段。小人勢消，然君子勢長，才能得到正義力量的信任與支持，使困難消除於無形。
〖六爻占卜〗雷水解卦；上震下坎，中存坎離，雷聲一發而雨作，日方欲明，內外皆陷，使陰陽相搏，水澤通行，沾濡萬物，故曰險以能動，動而免險，君子得之，則為患難解散之象。
解者散也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏於本卦初爻寅木之下，寅木是飛神，子水是伏神，水生木謂之伏去生飛，名曰泄氣。
《解卦》雷水解 中上卦運勢：宜把握良機，快速處理，身邊困境，更宜出外求謀，因貴人在遠方，以西南為吉方。
愛情：無須猶疑，把握良機，可成功。
疾病：久病可治癒，注意肝、腎、足疾。
失物：遺失之物似有被支解破壞的可能，故尋回的機會不大。
訴訟：一般糾紛皆可解決，宜當機立斷，不可拖延。
事業：元氣初復，宜休養生息，安靜平易為佳，宜寬宜和。當準備就緒則應立即行動，爭取主動，不可拖廷，所往必有功利。但切勿貪得無厭。克勤克儉，剛柔相濟，以柔為主。遠辟小人，團結君子，相互依託，共成事業。
經商：行動貴神速，積極而為，方可擺脫險境。行商宜循正道，切勿招搖過市。此乃愚蠢行動，必自招災禍。
求名：初出茅廬，應繼續充實自己。待機行動。尤應遠小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。
外出：一旦準備充分，立即行動，捷足先登必有所獲。
婚戀：應適時進行。夫妻和衷共濟，可家庭和睦，免除災難。
決策：穩妥為宜，亦不應冒險，因一切尚在元氣初復階段。為爭取大發展，務必寬以待人，以柔致治，廣交賢者，遣散小人，以中庸、正直的方式，張馳結合的手段，開拓方興未艾的事業。
周易卦爻辭原文及白話註解
解：利西南，無所往，其來 吉。有攸往，夙吉。“去西南有利。無所為而去，(沒好處)，他的回來，吉。有所為而去，早去吉。”（象徵著災禍危難的舒解：利於往西南方行事。如果沒有什麼災禍，只要嚴守自己的本分和職責，就一定會吉祥如意的。但是如果發生了禍患，就應該及時地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。） 【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義，因此，君子也應該勇於赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬鬆的環境下，得到解脫和新生。
〖釋〗上震下坎，卦名稱作“雷水解”。解卦，是與蹇卦形象上下相反的綜卦，困難必須解除，但解除後又容易耽於安樂，產生困難，難與解相反相成。“序卦傳”說：“物不可以終難，故受之以解；解者緩也。”意思是事物不可能一味險難到終了，所以在表示險難的蹇卦之後接著是解卦。意思是險難緩解。
這一卦，內卦“坎”是險，外卦“震”是動，行動走出困難之外，使困難解除；所以，命名為“解”。
解卦來自升卦，升卦的“三”與“四”交換，就成為解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成為困難解除的解卦；所以說西南有利。亦即，解除困難，應當用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦寧靜；當艱難解除之後，就應當一切簡易寧靜，與民休息，不可再繁瑣擾民，才有利。當困難解除之後，不宜再有任何行動，應當回到原來的地方休息，才會吉祥。解除困難，應當立即迅速解決，不可使紛擾延續久，才會吉祥。
〖彖釋〗解卦，有險難而動，動而脫離險難，解脫。解卦西南方有利，前往可以得到民眾。無所前往，返回來吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往會有成功。天地開解就會發生雷雨，雷雨發生百果草木都破殼而出，解的時勢太重大了！
〖象釋〗雷雨發生就是解卦。君子從中得到啟示，要赦免原宥有罪過的人。
柔道致治 草木舒展之象 遇困可解之意【白話】《象辭》說：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什麼過失和不當的。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
〖釋〗“義”在此當宜解。這一爻是解除困難的時刻，“初六”柔爻，在最下方，柔順，位置不顯著，所以安全。而且，“初六”與上卦的“九四”，陰陽相應，雖然不會大吉，也沒九災難。“象傳”說：在“初六”與“九四”剛柔相應的狀況下，應當不會有災難。
這一爻，說明當困難開始之初，就應當迅速解除。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。“打獵得到三隻狐，（從它們身上）得到銅箭頭，占問吉。”（打獵時捕獲許多隻狐狸，又得到了象徵美德的黃色箭矢，保持這種品德並堅守自己的職責而持之以恆，那將會是非常吉祥的。）
【白話】《象辭》說：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。
象曰：九二貞吉，得中道也。
〖釋〗“黃矢”是黃金箭頭的箭。狐是迷惑使人中邪的動物，象徵小人。這一卦有四個陰爻，除了在君位的“六五”之外，還有三個陰爻，所以說三狐。“九二”陽爻在內卦的中位，因而中庸，又與君位的“六五”相應，得到信任，能夠驅逐迷惑君主的小人，所以說獵獲三隻狐。射狐如果被逃走，就會損失黃金的箭，但射中獵獲，就會得回箭。“黃”是地的顏色，在木火土金水的五行中，是中央顏色；箭是直的；象徵在驅逐小人時，須用中庸、正直的方法。驅逐小人，是為了使正義伸張，須堅守正道，才會吉祥。
這一爻，說明解除困難，須把握中庸、正直的原則。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。“背著東西而乘車，招致寇盜來搶，占問有艱難。”（肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由於地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即使他能夠堅守本分，其結果也決不會好的。）
【白話】《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡直是太醜陋了，必然會帶來災禍。由於自己的原因而招致戰禍，這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。
象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。
〖釋〗“繫辭傳”對這一爻的說明：“背負物件，是卑殘小人的工作，車是貴人乘坐的器物。卑殘的小人，乘坐貴人用的車輛，強盜就想奪取了。”“六三”是陰爻，象徵小人卻位於下卦的最高位，而且陰爻陽位不正，品德與地位不相稱，必然會招致想盜取這一地位的人出現。就是堅守正道，也難以免羞。“象傳”說：乘坐超越自己身分的車輛，不也慚愧。自己招來強盜，又會是誰的過失呢？後世用“負乘”形容地位與身份不相稱的人，就是出自這一爻辭。
這一爻，說明解除困難，名實必須相符。
九四：解而拇，朋至斯孚。“放開你的腳，（讓它走去），錢來了就有收穫。”（如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。）
【白話】《象辭》說：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故。
象曰：解而拇，未當位也。
〖釋〗“解”的原義，是用刀將牛角切離。“而”與爾通用，是你的意思，指“九四”。“拇”是大腳趾，指在最下方的“初六”，“初六”與“九四”相應，又在最下方，所以說你的大腳趾。“九四”與“初六”，位都不正；亦即，以不正相應。不過，“九四”是陽爻，象徵君子；“初六”是陰爻，象徵小人；雖然相應，卻不能成為同志。“九四”斷然將“初六”切除，朋友才會到來，對自己產生信心。亦即，切斷與小人的關係，才會得到君子的信任。“象傳”說：這是由於位置不正的緣故。因為“九四”應當得正卻不正，含有惋惜的意思。
這一爻，說明除惡務盡，才能得到君子的信任與支持。
六五：君子維有解，吉；有孚於小人。“貴族把他捆綁了又解開，吉。俘虜成為奴隸。”（君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。）
【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。
象曰：君子有解，小人退也。
〖釋〗“維”是惟，思的意思。“孚”是信，有驗證的含義。這一卦，有四個陰爻，陰爻代表小人，其中祇有“六五”在君位，是君子；但容易與其他三個陰爻的小人混淆。君子應當祇與君子交往，必須遠離小人，結果才會吉祥；所以，君子在思考是否已經切斷不良的交往時，應當以小人是否已經退去來驗證。
這一爻，說明君子勢長，小人必然勢消。
上六：公用射隼，於高墉之上，獲之，無不利。“公在成高的城牆上，把一隻鷹射中了，抓到它，沒有不利。”（卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什麼不利的。）
【白話】《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。
象曰：公用射隼，以解悖也。
〖釋〗隼是獵物，弓箭是打獵是工具，是人在射。君子將獵具，藏在身上，等待時機行動，怎么會不利呢？
“上六”是這一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以稱公，公爵的意思。“隼”是惡鳥，象徵小人，指“六三”。“高墉”是高的土牆，指“上六”在最高位。這一爻，是解卦的終結的一爻，必然一切困難都已經解除。“上六”對貪想高位，不相應的小人“六三”，在他飛上來的時候，就像站在高牆上射隼般，將其射落，不會有不利。
“悖”是叛亂。“象傳”說：公爵將隼射落，以解決叛亂。
這一爻，說明對邪惡應採取斷然手段。
