《豫卦》雷地豫 中中卦
順時依勢 雷奮大地之象 事見生機之意
象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，互動作用。
〖卦意〗豫卦，闡釋和樂的原則。大有成就，而且謙遜，當然出現和樂的現象。然而，這一卦的每一爻辭，除了“六三”以外，幾乎都不吉祥，雖然卦名是“豫”，但卻並非描述喜悅和樂的景象，而是諄諄告誡，和樂容易沉溺，必屬高瞻遠矚，居安思危。和樂是眾樂，而非獨樂。不可自鳴得意，不可遲疑不決，不可在安樂中迷失，必須如頑石般堅貞，堅持中正誠信的原則，精誠團結，因應時機，適時轉變。否則，樂極生悲，必然陷於危機，即或不滅亡，也將奄奄一息，難以長久。
〖六爻占卜〗雷地豫卦；上震下坤，中存坎艮，上方動驗，中方滿險，下又止之，則其險無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動之，動以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。
豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。
大象：雷出於地上，陽氣奮發，萬物欣欣向榮。
運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應有備而戰。
愛情：一帆風順，天賜良緣，但女方年齡比男方大。《豫卦》雷地豫 中中卦疾病：兇險之卦，注意腹腔、肝膽之疾。
失物：難以尋回。
訴訟：有始而無終，易被多人連累，破財、受驚。
事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮鬥，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放鬆謹慎小心的態度，陷於懶散享樂。否則，必將後悔莫及。
經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。
求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分準備，從容出發，會十分順利和平安。
婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。
決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在於自己的努力和奮鬥，不得耽於安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利於健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。
周易卦爻辭原文及白話註解
豫：利建侯行師。“有利於分封諸侯和行軍。”（【白話】《豫卦》象徵歡樂愉快：有利於建立諸侯的偉大功業，有利於出師南征北戰。）
【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現。上古聖明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，並用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，並用它來祭祀自己的祖先。
〖卦辭釋〗卦畫組合是坤下震上，傳統稱作雷地豫。這一卦，與謙卦的形象相反，彼此是“綜卦”，謙使他人也使自己喜悅，有互動作用。“序卦傳”說：“有大而能謙必豫，故受之以豫。”意思是大有又能謙虛一定會怡悅，故在大有、謙卦之後接著是表示怡悅的豫卦。
“豫”是和樂的意思，在這一卦，惟有“九四”是陽爻，其他的陰爻都服從他，因而得志，心中喜悅。又，下卦“坤”是順，上卦“震”是動，是愉快的追隨行動的形象；所以，命名為“豫”。以人事比擬，人人都樂於追隨行動，必然可以建立公侯的基業，有利於用兵。
〖彖釋〗豫卦惟一的“九四”剛爻，有五個陰爻回響；因而得以遂行志向；上卦“震”是動，下卦“坤”是順，能夠順應時機而行動；所以愉快，命名為“豫”。豫卦順應時機行動，正如同天地，天地尚且如此，更何況建立公侯基業，或動用武力呢？天地順應時機行動，所以日月運行，不會有錯誤，四季循環，不會有偏差；聖人順應時機行動，所以賞罰公正，人民悅服。豫卦所顯示的時間意義，大偉大了！
初六，鳴豫，凶。“有名於享樂，是凶。”（【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭兇險。）
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過了頭“，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結果必遭兇險。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
順時依勢 雷奮大地之象 事見生機之意這一爻，強調不可獨樂樂，應當眾樂樂。
六二，介於石，不終日，貞吉。“堅如石，不過一整天。占問吉。”（【白話】六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。）
【白話】《象辭》說：“還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。
象曰：不終日，貞吉﹔以中正也。
〖釋〗“介”是狷介，孤高的意思，“於”當作如解釋，“豫”是歡樂，但歡樂卻容易使人沉溺，反而陷於憂患。在豫卦中，祇有“六二”居中位，陰爻陰位得正，象徵上下各爻都沉溺於歡樂中，唯獨他保持清醒，堅守中正，像石頭般堅定不移，在一天中，隨時都慎思明辨，看破吉凶，由於純正，因而吉祥。‘大學’中說：“安而後能慮，慮而後能得。”就是這個意思。
這一爻，強調在安樂中不可沉溺，應保持警覺。
六三，盱豫悔；遲有悔。“媚上享樂，有悔。遲疑不決又悔。”（【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致更大的悔恨。）
【白話】《象辭》說：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨”，這是由於六三爻所處位置不正的緣故。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
〖釋〗“盱”是仰視，“六三”陰爻陽位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近這一卦的主體，最強的“九四”；因而，仰視“九四”的臉色，迎合其心意，自己得到安樂。然而，這種態度，不久就會後悔。所以，必須立即悔改，遲疑就真的要後悔了。
這一爻，說明安樂應得自正當。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。“由於豫悅，大有所得，勿疑。用朋貝組合成簪。”（【白話】九四，人們由於他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭髮匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。）
【白話】《象辭》說：“人們由於得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。
象曰：由豫，大有得﹔志大行也。
〖釋〗“由”是由來。“盍”與契約。“簪”是搢的假借，急速的意思。又，“簪”用來束髮，也解釋成聚，朋友聚會，稱作“盍簪”，就是來自這一“爻辭”。
“九四”是這一卦惟一的陽爻，“四”又是大臣的地位，與上下各陰爻呼應，成為朋友﹑同志；更得到“六五”君王的信任，成為安和樂利的中心人物，所以大有所得。然而，“六五”柔弱，重責的大任寄托在他一人身上，必須誠信，不可猜疑，同志才會前來聚合，得到協助。
這一爻，說明必須誠信，精誠團結，才有安樂。
六五，貞疾，恆不死。“貞問疾病，雖久不死。”（【白話】六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。）
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國中出現了不少弊病”，但有剛強之臣輔佐，“仍能長時間地支持下去而不致滅亡”，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致於滅亡。
象曰：六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
〖釋〗“六五”陰爻柔弱，雖然在至尊的地位，但下方有剛強的“九四”，所以情勢危險，像是重病的人。不過，“六五”在上卦的中位，還沒有喪失權威，不致於滅亡。處在這種奄奄一息不死不活的狀態下，就必須謹慎，堅守中庸的原則，保持純正，才能避免滅亡。
這一爻，強調樂而不可忘憂，中庸﹑堅守純正，可避免滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。“在昏暗中還享樂，成事又變動，（變好），是無害。”（【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。）
【白話】《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中”，並高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長久地保持呢？
象曰：冥豫在上，何可長也。
〖釋〗“冥”是黑暗﹑愚昧。“渝”是變。“上六”陰柔，已達到安樂的極點，樂極生悲，離災禍已經不遠。不過，上卦“震”象徵動，動就有變的可能。雖然沉溺於安樂，已經到達極點，但祇要改變心意，能夠悔改，仍然不會有災禍。
這一爻，強調極樂生悲，應有行動，時時求變，才可以保持長久。
雷地豫
經文：豫：利建侯，行師。
注釋：豫：卦名。本義為象之大。引申為娛樂、怠厭。帛《易》作“餘”。利建侯，行師：宜於建侯國，用兵作戰。侯，侯國。行師，用兵。
朱熹《周易本義》曰：“豫”，和樂也。人心和樂，以應其上也。九四一陽，上下應之。其志得行，又以坤遇震為順以動，故其卦為豫，而其占利以立君用師也。
初六：鳴豫，凶。
注釋：鳴豫：喜佚悅樂而聞名。鳴，名。
朱熹《周易本義》曰：陰柔小人上有強援，得時主事，故不勝其豫而以自鳴，凶之道也，故其占如此。卦之得名，本為和樂。然卦辭為眾樂之義，爻辭除九四與卦同外，皆為自樂，所以有吉凶之異。
六二：介於石，不終日，貞吉。
注釋：介於石，不終日，貞吉：堅貞如同磐石，不待終日，占問得吉。介：中正堅定，亦有解作纖小、觸摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。於，如。
朱熹《周易本義》曰：豫雖主樂，然易以溺人，溺則反而憂矣。卦獨此爻中而得正，是上下皆溺於豫，而獨能以中正自守，其介如石也。其德安靜而堅確，故其思慮明審，不俟終日，而見凡事之幾微也。
六三：盱豫，悔；遲，有悔。
注釋：盱豫，悔：仰視於上，以媚顏附勢為樂，則有悔。盱（xū），張目、指得勢喜悅之貌。遲，有悔：遲疑不決，則有後悔。遲，遲疑。
朱熹《周易本義》曰：陰不中正而近於四，四為卦主，故六三上視於四，而下溺於豫，宜者有悔也。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
注釋：由豫，大有得：從事娛樂。（而）豐盛富有。由，從，用。由豫，即從事娛樂。大有得，指豐盛富有。勿疑，朋盍簪：至誠不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（hé），合。簪，古代用來綰頭髮的針形首飾。此引申為連合，聚會。
朱熹《周易本義》曰：九四，卦之所由以為豫者也。故其象如此，而其占者“大有得”。然又當至誠不疑，則朋類合而從之矣，故又因而戒之。
六五：貞疾，恆不死。
注釋：貞疾，恆不死：占問疾病，長久不死。貞，占問。疾，疾病。恆，長久。
朱熹《周易本義》曰：當豫之時，以柔居尊，沈溺於豫。又乘九四之剛，眾不附而處勢危，故為“貞疾”之象。然以其得中，故又為“恆不死”之象。
上六：冥豫，成有渝，無咎。
注釋：冥豫，成有渝：日暮仍在娛樂，事雖成，而有變。冥，日暮天晚。渝，變。
朱熹《周易本義》曰：以陰柔居豫極，為昏冥於豫之象。以其動體，故又為其事雖“成”，而能“有渝”之象。戒占者如是，則能補過而無咎，所以廣遷善之門也。
