作品簡介
《難戰》是中國古代兵書《百戰奇略》里記載的一篇兵法，取義“危難”，旨在闡述將帥所應具備的思想品格及其表率作用的問題。它認為，身為將帥者，最重要的是要具有“甘苦共眾”的思想品格。特別是在危難之際，不可為了保全自身而捨棄部隊，只有臨難而身先士卒，“同其生死”，才能獲得士卒的擁戴和保護。本篇所論實質是講將帥修養與部隊建設的關係問題。古今中外軍隊建設的經驗證明，將帥的思想品格修養及其表率作用怎樣，直接影響和關係到部隊戰鬥力的培養與提高。勇敢善戰的將帥，其所帶出來的部隊必定是能攻善守的；畏敵怯戰的將帥，其所帶出來的部隊也不會奮勇殺敵。可見，將帥的思想品格及其表率作用，對部隊建設具有非常重要的意義。
作品賞析
譯文大凡為將帥者的法則，最重要的在於能夠做到與部眾同甘共苦。如果遇到危險的地方，將帥不可以拋棄部眾而保全自己，不可以面臨危難而苟且偷生，應當保護部眾同敵人周旋，應當與士卒同生死共戰鬥。將帥如能做到這樣，那么，三軍將士又怎能在危難中忘掉自己呢？誠如兵法所說：“將帥面臨危難之境地，不能只顧自己安全而忘掉部隊不管。”
東漢末，魏公曹操率軍攻打孫權回來，派遣大將張遼、樂進和李典等率兵七千多人駐守在合肥。其後，曹操出征張魯時，他給駐守合肥的護軍薛悌寫了封信，封面題寫道：“敵人來到時方可拆看。”不久，孫權率領大軍前來圍攻合肥，薛悌與張遼等將這件書而指示打開，上面寫道：“如果孫權領兵來進攻，張、李二將軍出戰，樂將軍守城，護軍薛悌不要參戰。”諸多將領對此指示都感到迷惑不解。但張遼卻心領神會地說：“曹公親率大軍遠征在外，等到救兵來到這裡時，敵軍勢必已經把我們打敗了。所以曹公指示我們，乘敵軍對我尚未形成合圍態勢之前而出城迎擊它，挫煞敵人的囂張氣焰，以安定我們的軍心士氣，然後才可以守住此城。今日成敗的關鍵，就取決於這一戰了。諸位還有什麼疑惑的呢？”李典意見與張遼的看法相同。於是，張遼當夜就召募了八百名敢死之士，殺牛犒勞他們，準備在第二天出城大戰孫權軍。次日黎明時分，張遼身披鎧甲率兵出戰，他率先衝破敵陣，殺死數十名敵人，擊斬二名敵將，大聲呼喊自己姓名，猛打猛衝，突然衝到孫權指揮旗下。孫權大吃一驚，眾將不知所措，慌忙跑上一座高土丘。孫權用長戟護衛自身，張遼大聲喝叱要孫權走下高丘決戰，孫權卻不敢移動一步。後來當他望見張遼所率部眾不多時，才調集大軍將張遼所部重重包圍。張遼揮軍左突右沖，奮力向前迅猛衝殺，終於打開一個缺口，帶領數十名勇士衝出包圍圈。其餘尚未衝出包圍圈的部眾大聲呼喊道：“將軍要把我們丟棄嗎？”張遼聽到呼喊聲，立即回身再次沖入包圍圈，將受困的餘眾全部救出來，孫權部隊竟然沒有敢於阻擋的。這一天從黎明交戰直到中午，吳軍士氣已經衰落。張遼得勝返回合肥營地，加修守備工事，自此軍心更加穩定，諸將對張遼更加心悅誠服。孫權率軍圍攻合肥十多天，城池沒有攻克，不得不撤圍退軍。張遼乘機率軍追擊，幾乎把孫權活捉了。
凡為將之道，要在甘苦共眾。如遇危險之地，不可舍眾而自全，不可臨難而苟免，護衛周旋，同其生死。如此，則三軍之士豈忘己哉？法曰：“見危難，毋忘其眾。”①
魏曹操征孫權還，〔使〕張遼、樂進②、李典③將七千④餘人屯合肥⑤。操征張魯，教與護軍薛悌書，題⑥其函曰：“敵至乃發。”俄而，權帥眾圍合肥，乃發此教，曰：“若孫權至者，張、李將軍出戰、樂將軍守城，護軍勿與戰。”諸將皆疑。遼曰：“公遠征在外，比救至此，破我必矣。是以指教及其未合逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然後可守也。勝負之機，在此一舉，諸君何疑？”李典意與遼同。於是，遼夜募敢從〔之士〕，得八百人，椎牛享士，明日大戰。平旦，遼披甲出戰，先登陷陣，殺數十人，斬二將，大呼自名，衝擊突至權麾下。
權大驚，眾不知所以，走登高〔冢〕。權以長戟自守，遼叱權下戰，權不敢動，〔望見遼所將眾少〕，乃聚兵圍遼數重，遼左右麾圍，直前急擊，圍解，遼將麾下數十人得出，餘眾呼號曰：“將軍豈舍我耶？”遼復還入圍，拔出餘眾，權軍無敢當者。自旦至日中，吳人奪氣，遼〔還〕修守備，眾心乃安⑦，〔諸將〕悅服。權守合肥旬日，城不得拔，乃退。遼率諸將追擊，幾復獲權。⑧
①見危難，毋忘其眾：語出《司馬法·定爵第三》。
②樂進：陽平衛國（今河南清丰南）人，字文謙。有膽略，從曹操征伐，屢建戰功。官至右將軍，封廣昌亭侯。
③李典：山陽巨野（今山東巨野東北）人，字曼成。從曹操征伐，戰績頗著，官至捕虜將軍，封都亭侯。
④七千：馬本及汪本皆作“七十”，與史載不符，今從唐本。
⑤合肥：故城在今安徽合肥西北。
⑥題：史籍原作“署”，《百戰奇法》原作者因諱宋英宗嫌名（“曙”），引錄時改“署”為“題”。
⑦眾心乃安：馬本及各本皆顛倒為“眾乃心安”，今據史復原。
⑧本篇史例出自《三國志·魏書·張遼傳》。
