簡介
離堅白是中國戰國時期名家的一派觀點，與契約異相對，代表人物是公孫龍，離堅白即將堅與白兩者相分離。此論說一開始便設問，把“堅、白、石”三分可以嗎？公孫龍認為分開就沒什麼好討論了，所以不可，那么二分可以嗎？公孫龍認為可以。問為什麼？公孫龍回答：石無堅即可得白，如此一來就是二分，石無白即可得堅，如此一來也是二分。（堅、白、石三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：無堅得白，其舉也二，無白得堅，其舉也二。）接著論證道，眼看不到石之堅，只能看到石之白，因此“無堅”（視不得其所堅，而得其所白者，無堅也）；手摸不到石之白，只能觸及石之堅，因此“無白”（拊不得其所白，而得其所堅，得其堅也，無白也）；看到白時、感覺不到堅，看不到白時、感覺得到堅，看與不看、結果相離，由此推論“石”之中“堅、白”不可並存，故相互分離。（得其白，得其堅，見於不見離，不見離，一一不相盈，故離）。這種論點具體分析了各種感官對於事物的感受方式的特殊性，認為人們感覺接觸到的事物的各個屬性，都只能是絕對分離的獨立體。原理
公孫龍設有A、B、C，其中B、C屬A之下。妙辯之法在於，取B、C其中之一者，同時必取A（因B、C屬A），且同時將另一者分離（因只取B、C其中之一者）。
常見誤解
後來有人認為，公孫龍將感官與感官分離，是錯誤的論證方法。然而感官與感官表面上相等，但視覺與觸覺卻是相異，反而正中離堅白的陷阱，並不能反駁公孫龍的論證法。有人認為離堅白是刻意完全分離一切事物。這是錯誤的，因“堅、白、石三，可乎？曰：不可。”是至關重要的前提。
