雙塔寺[詩歌]

宣城雙塔寺位於城北2.5公里的敬亭山麓。建於北宋紹聖3年，為一對並肩比立，獨特罕見的方形古塔。 唐宋的詩人有很多描寫這裡的景物詩篇，現在是宣州的風景區。

作品原文

雙塔寺

雙 塔 寺1

半山2

嵯峨3雙塔敬亭西，卓錫4從來並虎溪5。

雲護天花6猶作雨，泉通地肺7不聞雞。

回峰暮擁千蓮8出，荒殿晴含赤日9低。

莫向前朝滅幾劫10，居然靈異11到今棲12。

作品注釋

1、雙塔寺：位於宣城城北2.5公里的敬亭山麓。雙塔，建於北宋紹聖3年，為一對並肩比立，獨特罕見的方形古塔。唐宋的詩人有很多描寫這裡的景物詩篇。雙塔平面是四方形，相距百尺左右，東塔比西塔略大一些（東塔每邊2.65米，西塔每邊2.35米）。7層計殘高20米多。四面開門， 1956年被列為皖省首批重點文物保護單位。雙塔寺，雙塔下的廣教寺，此寺始建於唐，初名新興寺。武宗時毀寺滅佛，會昌四年（公元844年）新興寺慘遭浩劫。宣宗詔許立寺，大中二年（公元848年），宣歙觀察使裴休迎請黃櫱禪師來宣城說法，從者雲集。

2、半山：清僧人，法名在柯，俗名徐敦，字秩武，安徽宣城人。少好學，才思敏捷，好遊覽，曾授四川幕職，尋辭，隱廣教寺。尤工書畫，山水師倪瓚、吳鎮、沈周三家筆意，宣、池之間奉為楷模。《國（清）朝畫征錄》、《圖繪寶鑑續纂》、《今畫偶錄》、《桐陰論畫》、《清朝書畫家筆錄》。

3、嵯峨：屹立。唐 姚合 《送潘傳秀才歸宣州》詩：“ 李白 墳三尺，嵯峨萬古名。”

4、卓錫: 卓，植立。錫，錫杖，僧人外出所用。錫杖又名智杖、德杖，因為《錫杖經》說，愛持錫杖可“彰顯駕聖智”、“行功德本”。法師雲遊時皆隨身執持錫杖。因此名僧掛單某處，便稱為“住錫”或“卓錫”，即立錫杖於某處之意。

5、虎溪: 敬亭山因有虎豹泉，溪水潺流不絕，故有“虎溪”之說。

6、天花: 指雪，雪花。

7、地肺:《地理通釋》十道山川考，商山在商州上洛縣南十四里，亦名地肺山。晉皇甫謐《高士傳》卷中：四皓“秦始皇時見秦政虐……乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定”。

8、千蓮: 千朵蓮花。

9、赤日: 紅日；烈日。唐杜甫《晚晴》詩：“南天三旬苦霧開，赤日照耀從西來。”

10、幾劫: 劫，佛教名詞。“劫波”（或“劫簸”）的略稱。意為極久遠的時節。古印度傳說世界經歷若干萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個周期叫做一“劫”。後人借指天災人禍。幾劫，幾次遭劫難。

11、靈異:神靈妖物。

12、棲: 棲息。

作品賞析

清代僧人半山，俗名徐敦，字秩武，安徽宣城人。少年時好學，才思敏捷，曾在四川做過幕職，後請辭出家，在廣教寺修行。他熟知一千多年來廣教寺屢毀屢建，屢建屢毀，終是“黃櫱不來裴相遠，金雞井上草荒蕪，衰敗之象無可挽回”，遂作這首七律《雙塔寺》，以抒感慨。

首聯“嵯峨雙塔敬亭西，卓錫從來並虎溪”，寫雙塔寺特殊良好的環境，是僧人們理想的卓錫之處。清《重建廣教寺募疏文》記：“罹元末之兵燹，歷明季而榛蕪”，“殘碑斷礎，半臥牛羊”。半山大師嘆曰：此黃櫱道場也，荼毗殆盡，雙塔巍然。“嵯峨雙塔敬亭西” ，是半山的再一次感嘆。高聳的雙塔巍然屹立在敬亭山的西面，出家人卓錫從來就愛在此，而這裡還長流不息的潺潺虎溪。卓錫，卓，植立;錫，錫杖，僧人外出所用。。此聯從雙塔寫到雙塔寺及周圍的環境，強調是出家人卓錫的良好環境。

頷聯“雲護天花猶作雨，泉通地肺不聞雞”，進一步寫雙塔寺的天地之幽景，是出家人的世外桃源。天花，指雪，雪花。敬亭山光岳氣靈，雲蒸霞蔚，恍為凝花而積素，正堪賦雪。雲護天花，潔白的雪花被層雲呵護，必要時它才成作綿綿細雨，這是一種比喻意義。敬亭山有千源萬脈之水，隨山緣谷，復百折而度玉山為東溪、句溪，更有虎豹泉，溪水潺流不絕，滲入地脈。地肺，指地肺山。晉皇甫謐《高士傳》卷中：“四皓“秦始皇時見秦政虐……乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定”。所以有“不聞雞”之說。這裡是借用，說雙塔寺出家修練的世外桃源，連人間的“雞聲”都不聞，哪有世事干擾。

頸聯“回峰暮擁千蓮出，荒殿晴含赤日低”，寫雙塔寺美麗的自然景觀，但隱藏了對雙塔寺遭被壞的感嘆。敬亭山東西綿亘十餘里。有大小山峰60座，主峰名“一峰”，海拔317米。碧山千層，青翠欲滴，敬亭風光，擁落身前，所以說半山僧人說，要是在暮色降臨來看敬亭山，看雙塔寺，敬亭山將是一幅“回峰暮擁千蓮出”的景象。雙塔寺明洪武初僧創庵故址，辛末立為叢林。今古寺雖墟，兩浮塔猶峙于山門前。後大殿又廢，存石佛殿二進且就圯。到了乾隆年間幾乎全部毀壞了，只餘下雙塔和石佛殿。所以半山僧人在這裡描寫雙塔寺意思是說，那荒蕪的僧殿令人目不忍睹，痛心疾首，但殿前太陽還是那么艷麗，慢慢快要落下去了。這是人物懊喪的心情與麗艷景物的反差，深藏著半山僧人對大殿遭被壞的無限憤慨。

尾聯“莫向前朝滅幾劫，居然靈異到今棲”，直接抒發自已對敬亭山、對雙塔寺感慨之情。這聯是說，說來真也是奇怪，不要說以前雙塔寺遭受多少劫難，然而神靈們總是到這裡來棲息。謝朓也有詩云: “茲山亘百里，合沓與雲齊。隱淪既己托，靈異居然棲。”(《游敬亭山》) 感慨屢毀屢建，經歷代營擴，廣教寺終成一方叢林，吸引許多高僧大德來此修練。公元849年，刺史裴休建佛殿，前有千佛閣，慈氏寶閣，宋太宗賜御書百二十卷，僧惟真建閣貯藏，郝允李建觀音殿，並梅堯臣記。據清嘉慶《寧國府志》載：寺有僧舍近千間，並有千佛閣、慈氏寶閣、觀音殿等煌煌建構，規制宏美。有詩記曰：“山前山後寺連珠，寺外青山列畫圖”，可見當時的盛況。這雖用有的是疑問、感嘆的句式，但骨子深藏著對廣教寺的熱愛。

這首七律結構完整、嚴密，緊扣“居然靈異到今棲”這一命題來寫景、言情、感嘆，“到今棲”是全詩之骨。寫景具有寫實牲，但又有象喻性，虛實結合，前後呼應，伸縮有法。半山僧人，在廣教寺修行，加之他又是宣城人，此詩表現他對廣教寺遭劫的無限感慨及對宣城地理、人文的深刻認識。