隨身碟
有一次羅振宇到一個大學去講課，隨機做了一個調查。說大四啦，咱們班同學誰找著工作了，一堆人舉手。又問都加入什麼樣的組織了，有說考公務員的，有說進入大公司的。你們這些找著工作的還真別看不起那些到現在還沒找著工作的同學，沒準10年或20年之後，你們混得還不如當時那個沒找著工作的人好。大家說這是心理安慰，其實還真不是這樣。為什麼呢?因為有一個根深蒂固的觀念，就是在這樣一個時代存活，往往以一個獨立的手藝人方式存活，比加入組織要好得多。
隨身碟化生存這也是羅振宇提出來供80後朋友參考的第一個生存困境解決方案：隨身碟化生存。
羅振宇自己就是這樣一個人。現在也沒有單位，是什麼？隨身碟嘛。所以總結起來就是十六個字：“自帶信息，不裝系統，隨時插拔，自由協作。”
蘋果公司的產品剛開始都不是主機，當時戴爾、聯想已經在做主機。蘋果公司殺出來，但是是做可以隨時插拔的外部設備。比如剛開始的ipod，還有後來的ipad，其實都是外設。只不過隨著整個計算機的生態系統和產業鏈發展的成熟，這些外設可以自己獨立成為主體。這也是這個社會今後發展很可能出現的一種模型，就是這些自由插拔的外設，最後可能是最光輝的一些個體。
原因何在
這跟社會結構的變遷密切相關。隨著網際網路的發展，人和人的協作變得更加自由，那么衡量一個節點價值的方式，就出現了非常重要的變化。在一個組織內部，無論是政府機關組織，還是一個公司的組織內部，衡量個人價值的尺度是什麼?是領導。一個人幹得好不好，討不討領導喜歡這是關鍵。他的喜怒哀樂、他的個人的偏好，都對一個人的市場價值產生致命的影響。而個人喜好這個標準的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有幾年就要被蹉跎掉。
可是作為一個手藝人，作為一個外掛程式，在市場當中，你所面對的衡量個人價值的整個環境就不一樣了。所以說，市場是一個最公道的價值評價體系。你可能從來沒有做過生意，扛著一筐蘿蔔進了農貿市場，這時你就應該有自信，只要你的定價合理，你的蘿蔔是一定可以賣掉的，因為市場會給你一個公道的價格。
市場是靠無數節點和你聯繫之後，在你身上形成一種定價機制。比如說多年前羅胖家裝修房子時認識了一個小木匠。他剛到北京來的時候舉目無親，只好投靠他們村長的兒子，在一個包工隊幹活。那個村長的兒子就是他們包工頭，他只能加入這個組織，然後他掙多少錢、接多少活兒、加多少班，都由包工頭說了算，這就是組織內的處境。可是一旦到了大城市，一旦進入網際網路社會，他的命運就在發生一點一滴的改變。比如羅胖就覺得這個小木匠的活兒做得好，幹活也認真。於是當羅胖的一些朋友、同學裝修房子時，就把他推薦過去了。推薦的方式非常簡單，把他的呼機號、手機號、微信號以及QQ號告訴朋友就可以了。
他作為一個節點，就不是只跟這個組織的上線發生聯繫，評價衡量他價值的標尺就不只是一把。所以木匠他就可以以一個手藝人的方式，以一個外掛程式的方式，以一個隨身碟化生存的方式，隨時隨地插拔到各種系統上。可想而知，衡量這個小木匠的價值就不再那么僵化了。據說，這個木匠現在每個月收入六千到八千，最好的月份甚至能達到一萬塊。
歷史記錄
其實在北京、上海這樣的大城市，真正的社會底層已經不是幾十年前社會偏見當中認為的那些清潔工、臨時工或者收破爛的。要知道在北京，收破爛兒這個行業的人也是一些隨身碟，也是一些自由職業者，月收入達到兩萬已經不是什麼稀罕事。還有那些快遞員，不要看他們的工作非常累，實際上收入並不低，像順豐這樣的快遞公司，據說他們業務最好的快遞員，月收入也能達到一萬到兩萬。
在北上廣深這樣的大城市，我們已經發現活在社會底層的，往往是在那些5A級寫字樓裡面，每天上班打卡、中午吃便當的剛畢業的大學生白領。為什麼?因為評價他們價值的標尺只有一把，那就是他們的上司、領導的眼光。而對於自由職業者來說，評價他們的標尺則有很多把，藉助網際網路環境下這種自由人的自由聯合機理，他們反而能得到更為公正的價值衡量。
這樣一種機理在歷史上是古已如此。《水滸傳》里宋江被招安，一百單八將裡面活得最舒心又有比較好的下場的，不是宋江、李逵，這兩個人最後服毒自盡，因為宋王朝不再需要他們了。最後活下來的有這么幾個人：一個是神醫安道全，一個是獸醫皇甫端，一個是刻字匠叫金大堅，一個會寫字的叫蕭讓，還有一個會唱歌的叫樂和。他們都是手藝人，這幾個手藝人分別投靠在不同的部門或大官老爺那裡，因為他們有技能。
技能就有點像隨身碟，沒有特定的用處，但它有一個獨特的社會節點的價值，插到哪兒它都可以運作。這也是一種人生主張，就是在這個社會，你要學會用隨身碟化的方式，以一種手藝人的精神和這個社會進行協作，而市場會給你一個公道的價格。
從更長的歷史跨度看，一個人在什麼組織內真的那么重要嗎?
一個人留給歷史的背影，往往真的不是組織內的身份。比如說杜甫這個人，我們都知道是一個震鑠古今的大詩人，提起杜甫他的第一個稱號是什麼?詩人杜甫，而不是什麼工部員外郎。
所以歷史上真正想明白的人，不會把組織內的身份看得那么重。比如說美國第三任總統傑弗遜，他墓碑上的墓志銘寫道：“這是獨立宣言的起草者，這是維吉尼亞大學的創始人，傑弗遜埋葬在此。”絕口沒提美國第三任總統的身份。
中國有一個叫吳梅村的人，也就是著名的《圓圓曲》的作者，他去世後只留下一塊墓碑，墓碑上寫著：“詩人吳梅村。”
我們留給歷史的背影往往是一門手藝，而不是某個組織內的一級官銜，所以80後想要活得好，學會這種隨身碟化生存的思維方式很重要。如果這些講述還不是那么完整的話，建去讀一本書，大前研一的《專業主義》，那裡面有更詳盡的理論推導。
組織隨身碟
人還是要把握住時代的大趨勢。
比如剛才講的隨身碟化生存方式，你說我工作好不容易找到，不忍心放棄怎么辦?那你就在組織內以隨身碟化的方式生存。
經濟學家一直認為行業的發展，是以大規模的行業間的協作為基礎，越分越細，然後行業越來越多。古時候我們有三百六十行，但是現在可能三萬六千行都不止，所以在任何組織內，其實都可以誕生手藝人，誕生專業主義者。
我們身邊的朋友就有這樣的例子。比如他在工作單位當中，PPT做得特別好，他就發揮自己的優長，做專門研究，寫書告訴大家怎么把PPT寫好。他現在就可以辭職開一間小工作室，教大家怎么做優秀的PPT。
所以當一個手藝人，並不是說你頭一天遞了辭職報告，第二天才可以去當一個手藝人。你完全可以切換自己的想法，你現在就當自己已經是一個工作室了，只不過現在你有一個最確定的大客戶，就是你的老闆或者你的直任上司，而你跟他結賬的方式就是你的工資卡。
只要你用這種手藝人的心態在組織內工作，你會發現你的生存處境馬上就是另外一片天地。為什麼?因為你只需要對自己的價值成長負責，你可以不必去陪老闆洗桑拿，你也可以不必用花言巧語、甜言蜜語拍他的馬屁，因為這和你的個人市場價值成長完全無關，這就是手藝人的方式。只要假以時日，你的價值一旦積累起來，你就完全可以脫離那個限制你才能發展的組織體系。手藝人就是這樣練出來的。
古人講相面時有一套說法，說人的相分三種，分別是骨相、肉相和皮相。骨相是天定的，生下來什麼樣就長成什麼樣。但是肉相和皮相是隨著人的發展而不斷發生變化的。所以夫妻倆在一起生活幾十年後你會發現，他們越長越像，這就是肉相和皮相發生了變化。
古人算命還有一句話叫：“命由天定，運由自造。”如果80後的朋友覺得自己的這個“命”實在不太好，那么“運”這個事兒，是完全可以通過切換自己的思維來重新改造的。
