隆慧法師，法號：法輪常轉，俗名武志強，1981年出生於山西大同，從小受父母示導（存好心、做好事、說好話、做好人）的信念，皈依三寶，聽經聞法，吃素行善， 以此從小受到佛法的熏修，為以後出家奠定了基礎。
2004年，於五台山廣濟茅蓬碧山寺求受具足戒。深受和尚諄諄教誨：“戒是無上菩提本，應當一心持淨戒，因受戒必須學戒，由學戒才能持戒。”感恩老和尚肺腑教誨。2005年，於福建太姥山平興寺學習《南山三大部》、《南山五大部》、《戒律學綱要》等。
2006年，插班到福建佛學院大專班。對佛門各個宗派多所涉獵，舉凡禪，淨，律，密，俱舍，華嚴，法華，天台，皆有學習。和尚教誨：“以信仰為根本，以解脫為目的，以教育為中心；以文化為紐帶。”從中得出有信仰的人最富貴，有道德的人最安心，有修行的人最有力，有智慧的人最通達。法師悲願深切常以“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的菩薩行自翊，讓有緣的眾生增長智慧和勇氣，努力積極面對種種試煉，又能 超越現實的困境，真正達到心靈的安詳自在。
2008年，擔任河南義馬佛緣閣主持、彌陀寺主持以及千佛寺主持。開始以“弘法為家務，利生為事業”，以弘揚「人間佛教」為宗風，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業，並融古匯今，手擬規章制度，將佛教帶往現代化的新里程碑。法師看到當地農民的窮苦，發心創辦了慈悲喜舍基金會，並為當地百姓捐資捐衣服百餘包。得到當地百姓及領導大力支持。
不求余物 唯求作佛
此文是隆慧法師於福建佛學院學習時所寫認識自己——不求余物，唯求作佛。
當年，佛陀在菩提樹下悟道時發現：“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。”這就是說，在我們的內心，除了妄想，還有清淨的如來智慧德相，而這正是我們真正的自己。所謂直下承擔，就是要我們認識到自己本自具足的佛性。祖師告訴我們，直下承擔就是認識自己，在我們的生命中，身體不是自己的，只是地水火風四大假合的，思惟不是自己的，只是概念的延續。
大珠慧海禪師參拜馬祖時，祖問：“來這裡乾什麼？”慧海禪師曰：“來求佛法。”祖曰：“我這裡一物也無，求什麼佛法，自家寶藏拋棄不顧，到處亂跑做什麼?”慧海禪師問：“哪個是我的寶藏呢？”祖曰：“現在問我的就是你的寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，為什麼還要到外面去求呢？”禪師在馬祖的開示之下，當下就認識到自己。後來有人問慧海禪師如何是佛？他回答說：“清淡對面，非佛而誰。”這段對話跟五祖問惠能大師很相似，“人有南北，佛性本無南北”
佛性雖然不是我們見聞覺知的妄識，但也沒有離開見聞覺知。雲門禪師說：“即此見聞非見聞，無餘聲色可程君，箇中若了全無事，體用何妨分不分。”我們認識自己，要從能見能聞的作用中去直下承擔，但不可住著於見聞之相。不落於思惟是認識自己。思惟往往是名言概念的延續，前塵影事的重現。一旦落於思惟分別，住著於是非得失的糾纏中，我們就會迷失自己的本性。如六祖接引惠明的公案，六祖將衣缽放在石上，惠明拿不動，於是說：：我為法來，不為衣來”。六祖說：“汝既為法來，可放下萬緣，不要有任何念頭。”又說：“不思善不思惡，正在這時哪個是明上座本來面目？”惠明當下認識到自己的清淨本性。
明心見性是認識自己，認識自己要從心性中去認識，心是指我們現前的心念，這個心念是虛妄不實的，是生滅變化的，但透過生滅變化的表面，還有一個不生不滅的心體。明心見性，就是要我們明了心的虛妄性，不被它的變化所迷惑。從中進一步見到自己清淨的心性和真正的生命。六祖悟道時曾說：“一切萬法不離自性，何期自性本不動搖，何期自性本不生滅，何期自性本自具足。何期自性本不動搖，何期自性能生萬法。”五祖知道惠能大師已悟到本性，為其開示說：“不識本心，學佛法是沒有什麼意義的，如果認識到本心，見到自己的本性，那就會成為大丈夫，天人師、佛、世尊。”
無始以來，我們凡夫眾生都是因為不認識自己。隨著妄想分別，沉溺於六道之中，倘若我們認識自己的本地風光，就能息滅煩惱妄想，不被外境的遷流變化.
自性眾生無邊誓願度，自性煩惱無盡誓願斷，自性法門無量誓願學，自性佛道無上誓願成
