陽頤堂
陽頤堂它以回歸自然和山野的歸真情懷、修心隱學、分時度假來修養生憩的易道人文生活理念為倡導，採取抽選屬於自己的某一段時間（分時）段以隱士般的情懷，去淨化身心、修煉感觸、碰撞和清潔心靈的體驗尋找一下真正屬於自己的田野生活；並以此來提升所技之長和追尋健康長壽、待友聚會的避暑會堂或度假家園。是現代都市中高層次人群追求和嚮往的一種生活體驗方式。
前世今生
緣由
陽頤堂:家和壽迎門陽頤堂是由一位叫華仔的青年人在身心受挫並心靈悟化後所修建的房子，被稱為是“一個被悟化出來的園子”。年青人華仔為了感謝逝去的老人，在老人居住的風水寶地祖宅處按照老人遺願的“回歸真心，自然哺育、長壽所學”的開導人生的思想所改擴建，小堂樓按照中國傳統風水格局選址，以“家、和、壽”為主題思想設計；取建築面積1090平方米，住間24間，樓層3樓2幢建1園，依山傍水。陽頤堂首創建立了一種以“人文閒養、歸隱山林、深煉所技之長、尋找信念和健康長壽之力量、原點與終點！”為樂趣的分時度假歸隱山林的生活體驗方式。
故事
道悟啟發人生1998年，陽頤堂的華仔在外尋求打工生活，在困迫、受挫等不順之後，回響國家提出的“西部大開發”發展戰略，轉地成都發展，經過三年的打拚，生活稍有改善，可在接連後的兩年里，因生意的虧本、親人的不幸失去、工作的曲折……挫折……病倒後地他失望之餘，選擇在2003年的5月的一天獨自一人遊玩瓦屋山，失去生活信念的他想就此放命于山林溪路之間……第二天早晨，幸慶82歲的老爺爺救起，當時的華仔他已俺俺一息。爺爺把他扶背到山腳下小河邊的一個破廢土柴堆崁邊旁，為他燒了柴火煨了暖，給他吃了隨身帶的包穀粉拌水，等到他慢慢醒來……開導他……鼓勵他……啟示他……那天夜裡，他突然發現：丟掉一個人的命其實是件很容易的事，但活下來卻不是那么的簡單(小時候也因血吸蟲病腫危險差點死過一回)！老爺爺的反覆嘆息地告戒聲：“生活要有點信念，人要健康，那裡不能活了，你就到山裡來，大山大自然會養活你的！”一直深深地提醒著他，感化著他，引導著他……是的，要有活下去的信念，人更需要健康和開心！
終於經過幾年的努力奮鬥，工作和事業得到了一定的發展，幾年後，當他再次回到瓦屋山，回到他當初一念之差的地方，去看望臨終前期的爺爺時，面對將逝去的老人，面對那斷續的叮囑，感悟得到又一次的啟發和升華……於是他想為這樣的親人、老人們做點事；為自己當時的同類人做點事！當天的路上，決定要為信念、為健康修建一個簡便的歸隱聚友家園；一個以人文閒養、修身靜心、悟禪啟道的園子；一個為長壽健康、修煉所學技之長的靜養聚會交流的園子；為他們能分時地來修心健康和關注長壽！也為有過失足的青年們能啟示和修正人生！2011年，陽頤堂開始選址設計修造，於是“一個被悟化出來的園子”就這樣產生了…….
自然風景
陽頤堂：田園陌仟
陽頤堂：翠竹迎賓
陽頤堂：山水之村陽頤堂位於四川瓦屋山國家5A森林公園區域，峨嵋山下行47公里處，臨濱於瓦屋山電站水庫湖畔,在瓦屋山關帝廟胡山腳下的風水格局之清靜小村。屬於原生態未經受打擾的鄉野村落。自唐 宋以來，瓦屋山因其神奇秀美與峨眉山並稱為"蜀中二絕"，享譽千載。
老舍《濟南的冬天》前行過程中彎彎曲曲的盤山公路兩邊栽滿了水竹和冷杉。水竹夾道迎位於兩旁，像多姿的少女低頭含笑、柔腰歡舞著；山腰的冷杉隨山形一浪披著一浪，漂臨的小雪，像披著銀裟，傲骨瑟瑟、成片成片，極為心廣寬怡，仿佛回到兒時就讀作家老舍《濟南的冬天》，文章里的樹中雪景；還有盤山公路倚下的那條溪水河，清澗響亮，叮叮兮兮跳個不停，也彎彎拐拐，像不曾打擾的穿著白彩帶衣在樹林行走的少女，一路靜靜的陪著人們前行。
陽頤堂：氣水騰升
陽頤堂：嘯龍出海 陽頤堂：嘯龍出海
陽頤堂：飛馬跨日
陽頤堂：生命之始
陽頤堂：泰卦，生命之源
陽頤堂：寂靜山光
陽頤堂：人間美居之風水寶地在陽頤堂避暑、攝影、垂釣、爬山、觀景非常適合。特別是對瓦屋山景的拍攝，此處更是極佳地點，最令心曠神怡，清早辰熙、傍晚時美景不同；在有無太陽或月亮時不同；有雪無雪時不同，但卻都是那么的神美，不可思議.......變化莫測。似它形美景在啟示著人性和心靈，觸化著我們去尋找自然之心美的原點和終點......
人文愛好
避暑 攝影 垂釣 爬山 修學 觀景
愛好隱居聚會的陽頤堂學士者們一般隔時相約組織到此進行堂會，也都帶著自己的喜好的工具（釣魚具、書、攝影器材、練功器具等），回到這裡聚會二三天，或是三五成群地租住二三個月，像跨越時空般地在這裡靜心一段時期，潛心身地來修身、養心、煉技、做功、交流學習，開心安逸平靜地在村野家中進行著最美好的生活享受！
陽頤堂：也如是攝影...
陽頤堂：也如是釣...
陽頤堂：修於即是養生
陽頤堂：如是修功...他們是這樣一群人：接待親友聚居于山野陋室會堂，感隨於陽頤堂修造者的禪悟，歸真自然、尋回真我內心，補充失去；尋找信念和健康長壽的原來與終點！靜心悟禪；修煉所技之長，愈煉越精；勞逸結合，不為利、不為名、不為他人所累，清淨自我，淡衣素食；在一起，或品茶、或聊心、或討論、或書寫、或練操功、或爬山、或錘釣、或游景、或作城市農夫；那么的閒養，那么的術業專攻，那么的平淡隱學；有些是易學高手，有些是學術專家、有些是太極高手、有些是退隱官士、有些是忍者教授......有人能靜、有人卻頑動；但在一起卻都是歸真人文閒養之隱學者--陽頤堂人，在那裡，他們沒有了地位階級、沒有了利益名份、沒有了鬥爭欲我，心中卻裝著世界、裝著人類本身、裝著思想靜禪、裝著為人的見解......但都有一個雅號“陽頤堂隱學者”，它是老陽力量的聚合點，是少陽的生命源.......
對聯
LoGo已保護陽頤堂室共24間套租住房，每房門口都貼著一幅對聯，是當初悟化者華仔親自設計編寫和用心製作的，儘管看上去不是那么的專業，但看得出都是用心在做，用心在感觸，只要仔細觀賞每一幅對聯，其實都富含有深意。當把所有對幅聯在一起時，卻能構成一個個事景，在啟示著心靈的觸動：
橫聯 對幅聯
1、初相見 爾奔霓市興宏業；偶來村田頤養閒。
2、如是愛 眾里尋伊千百度；時空眷戀一如初。
3、寂靜喜 人歡迎予桂花俏，夜靜舞動春山風。
陽頤堂：5、美笑語 雅雨雅魚雅笑女；語花語草語世人。
6、近生緣 迎來送往心貼近；談古論今緣來生。
7、和興業 和信千金承萬物；業者百勤語一人。
8、春後雪 播灑當時愛粒種；載承雪後瑞年豐。
9、煙雨淅 林里淌聲撥耳際；畫中繚煙雲霧深。
10、芸芸生 地氣脈傳經和絡；佛光普度俗與僧。
11、景視人 景物腔中視天地；人倫腦後言眉胸。
12、拈花笑 拈花惹草莫言笑；朦朧意境潤尖心。
13、淺花灑 掩月清淺花間灑，一縷簫音別樣情。
14、惜如玉 景致才人惜如玉；豐業豪文固若金。
15、淺唱流年歷史星空星淺唱；流年花叢花妍鳴。
16、鳥鳴澗 故鄉夜出驚山鳥；靜空時鳴春澗中。
17、陌上軒 林田陌上軒邊綠；竹海艮下屋滿庭。
18、納魚溪 逆游溪水納魚帥；順撫脊背方山巍。
19、迷魂凼 北緯三十齣奇象；迷魂凼景數一騷。
20、蜀山君升蜀山先民傳美譽；升道老君授子民。
21、歡未央 方舟美景歡未央；美人如花隔雲端。
22、素心禪 素心一地歸原點；禪悟百修福壽長。
23、瓦屋寒堆春後雪；峨嵋翠掃雨余天。
24、流光璨逝再聚見;樂壽宜生居鄉村。
25、日月來福 天人合一修心養；地物生三潤身暢。
26、道法自然 盤古開天陰陽始；羲皇創卦生源。
陽頤堂：天人合一敬羲皇27、陽頤堂 陽生青山綠水養福壽；頤蘊鄉土人情陶貴尊。
住餐飲食
陽頤堂：綠 靜 涼爽的睡眠質量陽頤堂住宿以清潔衛生為主要指標，書香人文加“家”的鄉土人情氛圍為特色，溫馨舒適地來陶冶居住環境，家一樣的生活。以都市避暑度假、修心靜養類隱者租居為多，其以此作為自己招待親友（周六日、節假日或月租居）聚會場所，進行人文學習交流組織活動。其設施條件非常不錯，真實、綠色、寂靜、涼爽的睡眠舒適環境。
陽頤堂：營養餐食餐飲以家庭理念做組合，講究衛生和營養，四季自然生長的自種農家菜為主。陽頤堂的親友聚會者們都要選出代表親自參與製作，採取當今聚會流行的“AA”會員制，分工協作，自已動手或輪流推舉能人負責進行餐飲，像在家招待同學親友一樣親切和開心，主要發起人就是“家主人”，需要什麼提前請接待人員幫助提供準備(也會提供一般季節食品的清單)，也可委託陽頤堂服務人員施作。食物全是山裡的生態家常，當季產什麼吃什麼，隔時燉些養生滋補品加以調整；菜樣不加味素與雞精等，口味沒有城裡的那樣重，那么濃，都以清淡自然為主食；麻辣菜樣，依自己喜愛自己動手製作。確保所吃的菜食都有清香原味，感覺很自然的東西，有營養、生態、安全和家的感覺。那山村裡的水特別地好喝，是山澗泉水，大家在其後山小路上爬山時，還聽到了那股山澗泉水叮叮淌淌的歌唱聲，真是奇好的感覺！
遊玩項目
1. 在湖邊可以夏天釣魚、坐遊船；劃坐烏棚小船過河；
2. 爬山鍛鍊；攝影、寫生。
3. 去後山挖野菜、打麻雀；
4. 棋牌茗茶；
5. 做城市農夫，體驗農活；
6. 組織去柳江古鎮、峨嵋山金頂、瓦屋山觀景；
7. 攝影瓦屋山景、寫生自然；
8. 練太級武術、練氣功操陽八段錦、健康理療。
9. 修心練身、術業專攻交流等活動。
路線參考
路線一：
成都出發，經雅安 — 周公山溫泉 — 望魚古鎮 — 瓦屋山水庫湖 — 瓦屋山景區門（或對面坐船直達） — 陽頤堂到達。回來時從陽頤堂— 柳江古鎮 — 峨嵋山（金頂） —經成樂高速返回成都; 單次全路程194KM。
路線二：成都出發，經樂山— 峨嵋山（金頂） — 陽頤堂（度假莊園）— 柳江古鎮 — 洪雅 — 丹稜106線—返回成都。單次全路程約209KM。
陽頤堂：路徑路線路線三：成都出發，經洪雅 — 丹稜106線— 柳江古鎮— 陽頤堂 —瓦屋山景區門— 望魚古鎮— 周公山溫泉 — 雅安碧峰峽 —返回成都。
