![陳定秀[中國第一代女大學生]](/img/d/e95/nBnauM3X4MTO1UDO4IjN2kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLyYzL3MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "陳定秀[中國第一代女大學生]")
她是從顏家巷走出去的
![陳定秀[中國第一代女大學生]](/img/9/2d6/wZwpmL1ETMxkTOxQzN0kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0czLyIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg)
陳定秀[中國第一代女大學生]十九世末，美麗的江南水鄉蘇州走出了一位中國第一代女大學生——五四運動的新女性，“四公子”之一陳定秀。陳定秀，小名，秀之。清光緒二十六年（庚子農曆五月初二）（1900.5.29）。生於崑山陳墓鎮（今錦溪）下塘街陳敦和里。當時的陳家在鎮上稱得上是首富，書香門第，歷代人文輩出，其曾祖父陳竺生（松瀛）為清道光五年（1825）乙酉科舉人。其父陳百川（文海）也是飽讀經書，滿腹經綸，膝下多人出洋留學。
因此，《養素堂》的孩子不論男女都要受到教育，都得讀書。十九世紀末，二十世紀初，維新、洋務運動給世紀初的中國社會帶來了前所未有的震盪，也給悠閒寧靜的江南小鎮帶來了思想觀念上的巨大衝擊，鄉鎮間的一些有識之士，已漸漸感到寧靜的田園阡陌並非是他們永遠的樂土，於是紛紛離開鄉土，進入城市，繼而告別傳統的私塾教育，為子女們尋找新式教育。在此潮流下，陳家在蘇州顏家巷買了一處寬大的宅院。陳家的子女們也陸續來到蘇州，被送到當時蘇州城裡有名的草橋中學，景海女中，振華女中，接受新式教育。清朝末年，廢科舉，學習外國的學制而興辦學校，北京有北京大學、清華大學，只許男子入學。後來又在都城及大城市各辦一個女校，北京只有女子師範一所，該校附屬國文專修科，是大學性質的，當時全國也只有這一個專修科。
投身五四運動
陳定秀從小聰敏好學，江蘇省立蘇州第二女子師範學校畢業後，從報紙上的廣告得悉，北京國立女子師範學校附屬國文專修科招生。於是就報名去參加考試，後被江蘇省教育廳保送入學。1917年秋，18歲的陳定秀在弟弟陳定達（陳三才1916年保送入清華學校）的陪同下亠起北上，赴北京西單石駙馬大街紅樓當了李大釗、胡適、陳中凡和魯迅先生的學生。
1919年，北京女子師範學校改為北京國立女子高等師範學校，國文專修科改為國文部。1922年，北京國立女子高等師範學校改名為北京女子師範大學，校長許壽裳。魯迅先生也開始到女師大任教。
當時的校長是方還（崑山人）。這個人思想比較陳腐、守舊，那時他已五十四歲。因學生參加五四運動，方校長把責任推到級任老師陳中凡身上，激起同學們的公憤，1919年6月29日召開驅方還會議，商討驅方策略，起草驅方宣言和上教育部次長書，數方干涉本校同學“五四”遊行等十大罪狀，還將驅方宣言付印散發。方還知道後不敢到校。7月7日，教育部正式免方還職，委毛邦偉先生擔任校長。毛還未到校就職，學生代表就到他家提出下學年希望聘請的教師，主要是李大釗老師和陳中凡老師。
由於這個轉折點，使陳定秀等有機會參加五四運動的行列，從此開始接受新思想、新文學的洗禮。1919年五四運動的第二天，上午上課，級任陳中凡老師在講台上嚴肅地對同學們說：“五月一日和二日兩天，開巴黎和會，日本人在會上橫蠻無理的要求承繼德國在山東的權利，如果不答應他們的要求就拒絕出席和會”。這就激起了北京各大學學生的公憤。5月19日，北京全體學生大罷課……
“四公子”與話劇先驅
四公子——有革命先驅李大釗五四運動後，她們班級出版了一本《文藝會刊》同學們都寫了文章和詩歌在該刊上發表，當時影響最深的是蘇梅（字雪林，居台灣，大學教授）《戲贈本級諸同學》長歌一首，其中一則涉及“四公子”：“子昂翩翩號才子，目光點漆容顏美，圓如明珠走玉盤，清似芙蓉出秋水（陳定秀）。亞洲俠少氣更雄，巨刃直欲摩蒼穹。夜雨春雷茁新筍，霜天秋淮搏長風（黃英君自號亞洲少俠）。橫渠（張雪聰）肅靜伊川少（程俊英），晦庵（朱學靜）從容陽明峭（王世瑛），閩水湘煙聚一堂，怪底文章盡清妙。”以詩句來形容“四公子”中定秀之美、廬隱之雄、世瑛之俏、俊英之少。陳定秀和俊英、廬隱、世瑛友善，四人志趣相投，學術相討，生活相共，衣服相同，時人稱為“四公子”。為表達她們的友誼，四人各做了一套式樣、顏色、布料相同的衣裳：上面淺灰色的罩衫，下面黑色綢裙，裙子中間橫一道二寸寬的彩色緞花邊。陳定秀在校時在《文藝會刊》上發表了《托爾斯泰之文學》、《吾國教育宗旨之商榷》、《周秦諸子學派述》等論文和《蔡孑民先生講演“國之將來”》、《杜威博士演講“教育哲學”》等筆記。以及撰寫了一些詩篇例如：
秋思
秋日照高林，萱草樹蘭房；臨別叮寧語，銘心敢相忘？
啞啞屋上鳥，反哺情何私！豈無禽鳥心，報答會有期。
南朔雖迢遙，尺素慰所思。兒體如舊日，母心毋念之；
兒食有常餐，母毋念兒飢；兒服有敝裳，母毋念兒衣；
倚閭勿盼望，齧指兒當歸。仰觀雁南翔，遊子心與馳。
1919年3月李大釗在《倫理學》課上倡儀同學演反對封建婚姻的話劇，馮沅君首先提出與程俊英等討論決定，以漢樂府詩《孔雀東南飛》為底本，經國文班同學集體創作，改編為五幕話劇，發表於陳大悲主編的《戲劇》雜誌上，李大釗親自擔任導演，陳大悲為之助手，珠聯璧合，相得益彰。由李大釗安排主要演員由女學生擔任，程俊英扮演劉蘭芝，馮沅君扮演婆婆，孫貴丹扮演焦仲卿，陶玄扮劉兄，陳定秀扮小姑，陣容得體，各盡所能。台詞各角色負責寫作。當時李大釗語重心長地對這幾位女學生演員說：“這齣戲只能成功，不能失敗！”
1920年年底，《孔雀東南飛》五幕話劇在學校後院東鐵匠胡同的大禮堂預演。全校師生、家長觀看、批評。1921年冬，借教育部禮堂，公演《孔雀東南飛》五幕話劇四天, 李大釗夫婦、李星華、李葆華都觀看了演出。據說魯迅先生也趕來觀看，並予以贊楊。當時的社會，看不起俗文學，看不起藝人，大家對此很反感。戲劇是俗文學，她們決定當戲子演戲，來抵抗社會的惡習。《孔雀東南飛》的劇詞纏綿悱惻，許多觀眾看了都流淚不止。主角演員程俊英在台上忘記了自己的存在，仿佛覺得自己就是劉蘭芝，就是無數被封建禮教害死的婦女冤魂。《孔雀東南飛》雖然是一出歷史劇，但在當時演出，有著深刻的現實意義。它的演出成功開了我國最早由女演員演出話劇的先河。
李大釗在導演時說：“不光女的哭，男的也要哭，這齣戲才算成功”。這是中國女學生第一次上台演戲。這齣戲體現了“五四”時代知識界婦女要求擺脫封建禮教的束縛，爭取婚姻自由的強烈願望。對千餘年輕視戲曲及俗文學的舊傳統、舊意識作頑強的反抗。
當時李大釗老師擔任《社會學》和《女權運動史》兩門課程，這使學生們開始初步接觸到馬列主義的理論，了解俄國十月革命的情況，世界勞動婦女爭取自由平等的動態。李老師在一次上課時，大聲疾呼的說：“馬列主義給婦女指出了一條正確的道路，只有社會性質改變，只有在共產主義社會，婦女才能獲得真正的解放”。
一代才女不幸的人生歸途
1922年夏天，舉行畢業典禮那天，許多老師都應邀到校，談些勉勵的話。李大釗老師說：“你們都是‘五四’新時代的優秀女學生，受過運動的鍛鍊和新思潮的教育。今後，在各人的工作中，千萬不要忘記國家的前途和婦女的命運，繼續前進。……”
畢業前，經程俊英介紹，陳定秀與程樹仁（程俊英的叔叔）自由通信戀愛。1923年5月27日與程樹仁在蘇州訂婚。陳定秀回到蘇州後在母校省立蘇州第二女子師範學校任國文老師。1924年夏，在蘇州完婚，後定居上海。她把家族產業交給丈夫打理。但她的婚姻只抄襲了新式婚姻的外殼，丈夫很快有了外室，陳定秀並沒有提出離婚，獨自撫養四個孩子。解放前夕，先生程樹仁隻身去了台灣。從此，終生離別。程樹仁，（1895-1974）福建閩侯（福州）人。1919年（己未級）清華畢業。同年赴美留學，是中國最早出洋攻讀電影專業的留學生。先畢業於哥倫比亞大學電影科，以後又入紐約影戲專科學校深造。1924年，與周自齊創辦孔雀電影公司，首創外國影片列印中文字幕的先例，程樹仁擔任譯製工作，第一部譯製的影片是《蓮花女》，這是外國影片配上中文字幕之始，具有開創意義。
畢業後，陳定秀曾協助程樹仁開拓電影事業，改編、拍攝《紅樓夢》、易稿七十餘次。創辦《孔雀特刊》，及“東海”、“西海”兩所大戲院。1924年起，編輯《中華影業年鑑》。該書1927年1月30日由《百代公司》在上海出版發行。據考證，該書是中國第一部電影年鑑。
1930年起任教於蘇州女中。7月江蘇省教育廳委任陳定秀為省立蘇州女子師範附屬實驗國小校長。抗戰時期，蘇州淪陷，她四處奔走演講，不遺餘力宣傳抗日救國。她弟弟陳三才（定達）因在滬參與謀刺大漢奸汪精衛未遂事泄，被日偽“76號”特工逮捕，於1940年10月2日被害於南京雨花台。陳定秀與姐姐陳定志等親屬義憤填膺赴寧為從容就義的弟弟收殮，回上海安葬。
四十年代起，陳定秀一直執教於上海工務局女中（上海市第一女中）。生活在憂鬱中的陳定秀1952年因癌症病逝，英年53歲。她學生時代，為追求真理投身五四運動，年輕時代一生致力於教育事業，桃李滿天下。更為可敬的是她獨身在艱難清寒的歲月里，把四個孩子都培養成材，大女兒程佳因畢業於燕京大學新聞系，獲得美國華盛頓大學碩士學位。二女兒程佳方和小兒子程佳明都在大學畢業後加入革命隊伍（兩位都是離休幹部）。小女兒陳華穗（教授級高工）從小立嗣給二舅陳毓秀（定英）。陳定秀也不愧是天下母親的楷模。
