油畫藝術家陳子榮
陳子榮近照性別： 男
籍貫： 江西撫州
學歷：碩士
作品類別：油畫
站在陳子榮的作品前，即使你不懂油畫，也能感覺到一種驚心動魄的力量。透過層層油彩，他帶給我們的是那絲毫畢現，精緻入微的形象與技巧所震撼折服。杜甫曾在詩句中寫出，好的作品要有風骨，要“有神”。而陳子榮用普通的畫筆，把顏料和思想混合，在畫布上汪洋恣肆地展示出他對繪畫的理解。在他手下，畫筆有靈魂，作品有風骨。
陳子榮先生畢業於武漢大學·碩士學位。中國企業聯合會.中國企業家協會會員，著名的油畫家
藝術特點
熔古鑄今中西合璧陳子榮的油畫技法是獲得國家知識產權局授予陳氏柔畫繪畫專利,其新古典主義風格把中國山水文化內涵與西方油畫技法充分結合併將風水之道及易經之學溶為一體，融古鑄今，中西合壁，作品大氣豪放而又不失流暢和細微，以其獨到的構思，結合非凡的藝術和獨特技巧在畫壇獨樹一幟。在他的油畫作品面前，你能感受到一種震撼人心、驚心動魄的力量。其作品有風骨，畫筆有靈魂，帶給我們的是那絲毫畢現，精緻入微的形象與技巧，深受廣大愛好者喜愛，被海外內多家收藏機構收藏。
陳氏柔畫是在油畫的基礎上，講求“以形寫形”，注重“神”的表現和畫面的整體、概括。其特點是色彩豐富鮮艷，能夠充分表現物體的質感。講究比例、明暗、透視、解剖、色度、色性等科學法，則運用光學、幾何學、解剖學、色彩學等作為科學依據。使描繪對象生動逼真。所以說，油畫是“再現”的藝術。
中國油畫不講焦點透視，不強調自然界對於物體的光色變化，不拘泥於物體外表的肖似，而多強調抒發作者的主觀情趣。講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺。所以說，中國油畫是‘表現’的藝術。
藝術簡歷
2009年參加中華文化藝術交流學會、深圳企業家書畫學會、質監委深圳分會書畫藝術專家委員會聯合舉辦的“藝聯杯”，被評為“中國當代最具影響的書畫名家”和“中國當代最具實力書畫家”2009年在書法藝術上傑出成就，香港中華古文化陶瓷書畫研究會在慶祝中華人民共和國成立60周年，全國當代百名書畫名家作品展，評審中您的作品被評二等獎榮譽稱號。
2010年，其作品《鄉情》《家園》以人民幣160萬元被悉尼華人社團永久收藏，《山魂》.《春夏秋冬》以人民幣200萬元被瑞典國家博物館。
2011年深圳大運會其作品被國家領導人選作禮品贈送給外國政要客人
2012年在慶祝香港特區成立十周年活動委員會舉辦的“中國當代名家作品展”中，被聘為組委會藝術顧問、編委。
2012年在“中信全球華人近代藝術家作品拍賣展”中，其獨創柔畫山水風景作品，經藝術家評審委員會認定為最具創新和最具收藏價值。
2012年在香港中華古文化陶瓷書畫研究學會全國百名書畫名家作品展中，榮獲二等獎。
2013年4月由陳子榮領頭創建的中國•上猶油畫創意產業園正式成立，打造中國中部最大的油畫交易市場，承接深圳大芬、廈門烏石鋪油畫的產業轉移，從業人員預計達3000餘人，將打造中國中部乃至世界的集文化旅遊、文化觀光、生態養生休閒、文化購物為一體的藝術品交易基地市場和油畫集散地。
2013年12月獲得由江西省人力資源和社會保障廳評審的“油畫大師”稱號。
2014年3月“江西技術能手”評選活動中，經評審通過，授予“江西技術能手稱號”
2014年9月《陳子榮作品精選集》在人民美術出版社出版，中美協書記、著名畫家雷正明老師，著名畫家、作曲家韓靜霆老師為其題寫書名，中國國學院教授、儒學主編、著名學者許石林老師為本集作序。
2014年10月為表彰陳子榮先生為江西省文化藝術事業做出的傑出貢獻，獲得省政府特發的特殊津貼證書。
2015年5月第11屆深圳文博會榮獲大會組委會評定的“優秀組織獎”
2015年12月，陳子榮藝術館在贛州商會大廈正式開館。
2016年5月在深圳文博會由陳子榮領攜的上猶油畫榮獲大會組委會評定的“優秀展示獎”並有中央電視台、亞太衛視、江西衛視、深圳衛視等幾十家主流媒體報導。
媒體專訪報導
CCTV2財經頻道採訪 多次接受新華網、網易新聞網、鳳凰網、財經新聞網、中國江西網、大江網、上猶政府網、中國日報網、財經新聞網、中國青年網、和訊網等網路媒體報導。
2015年12月26日由信息日報刊登報導陳子榮的藝術之路
2015年06月27日《CCTV2財經》頻道報導由陳子榮牽頭創辦的油畫創意產業園
《亞太衛視》專訪2015年07月08日《亞太衛視》亞太會客廳專訪陳子榮先生
2016年04月25日《人們日報》海外版整版報導
2016年05月13日由《CCTV時代風向標》專題報導
《CCTV時代風向標》專題報導江西日報、贛南日報、光明日報、江西衛視、亞洲衛視、深圳衛視、《亞洲新聞人物》等媒體先後報導播出。
藝術評價
近乎道矣！神乎技矣！
——陳子榮先生油畫及其為人
許石林
“`士先器而後文藝。”藝術家越接近真諦、越臻於完善，這句話越表現得明顯，古今中外大師巨，匠概莫能外。若汲汲與些許利祿、黃黃於雞蟲得失者，其胸懷必無宏量之容，其目光必無卓遠之見，其技其藝皆無足觀。
器識於藝術家，猶如靈魂血肉；豐滿宏闊者，生命力自然旺盛壯足；其筆底所出，慧於中而秀於外，必勃發蔥鬱，應天感人。
觀其作，其意蘊，其技藝，必有卓絕而遠超倫輩者。又觀其人，思其所由來，必油然而生“君子不器”之嘆。
江西陳子榮兄，天賦異稟又勤奮用功，兄所蘊所養，其才其藝，如銳鋒在囊；雖可以掩蓋，百般含蓄，而久則必破囊而出，人見之而驚之，繼而贊之嘆之。
子榮先生天賦所在，筆下造型能力，駕馭墨彩畫布，如有神助。常見畫家，披肝瀝膽孜孜於繪事，終日研磨探求，不得其徑，徒喚奈何。而聰敏靈慧如子英兄，天賜其才，如神靈眷佑，造物主提攜，使其徑直登唐入室，輕鬆如游故園，如取舊物，始信“書到今生讀已遲”繪畫亦此理也，前人誠不欺我。
觀近百年中國畫壇，於文化大環境大潮流中，所洶洶爭論不休者，曰：中西繪畫融合、中國畫西化，西畫中國化，中國化、化中國....
凡此種種，至今喋喋不休，養活了多少耍嘴皮子吃飯的空談者。而陡然觀陳子榮繪畫，則以上爭論，頃刻間或僵仆、或消失，無影無蹤，即所謂偽命題，或杞人憂天。子榮筆底所出，或純正俄羅斯畫壇往聖、或尖新如歐美繪畫顯貴，而用油畫做中國畫，兼水墨之而不相侵擾，神韻於
水墨之上又增添厚重富饒之感，其意境又不失於民國黃君壁、張大千，乃至直追明清風神。
以西式材料做中國藝術，前人有之，如來楚生先生用黑色油彩做書法，神兼水墨而別具意趣，其黑如漆，肅穆莊重，觀之令人斂色起敬。然而，如陳子榮兄成規模、成體統式創作，運用西洋油彩做中國畫，無論人物、山水、花鳥、靜物、輕鬆如探囊取物，則前所未見也。
子榮繪靜物，寫實工細，形神色韻兼備，物像筋骨豪纖畢現，珠露凝結欲滴，如上天生物再造，其技可謂登峰造極，令人嘆為觀止。
我孤陋寡聞。由此所能聯想，當代畫壇傑出者如冷軍等二三人而已。
子榮設背景、營造環境，確實中國傳統式，如其繪荷塘，荷葉田田，荷花妍妍，純西式油畫寫實，葉脈筋梗，透視光色，無不神形兼備。而其背景漸變為荷塘全景，則是中式構圖，花葉與水面自然過渡至寫意，而觀者渾然不絕，作者似無絲毫刻意。至於其所繪山水。則純粹取法中國傳統山水構圖、而勾畫點染皴擦，悉用油彩，卻如運用水墨，觀之比水墨更具有厚實的質感，關鍵在於不打擾中國山水畫的旨意。我曾就此與平面設計大師陳紹華先生討論，邵華未曾見子榮繪畫，就此話題說：不過是就、繪畫材料和技法的問題，完全相信在才能卓越的人手裡可以做到如許效果。
前所云“君子不器”，之於子榮先生，何其恰切！子榮為人，日用倫常，繼承了中國人傳統的道德，處事依理循情，不為囂囂嚷嚷的空泛流弊所干擾其待人也誠，接物也恭，質勝於文，野而厚朴。子榮善經濟，處理繁瑣事務，耐煩而細心，善於決斷，取捨得當，即所謂善役而不為物役，這是舊時能臣吏所需的素質。其器識如此，胸襟如斯，欲知其繪畫者，必先識其為人。
觀子榮繪畫，思其為人處世，情理通暢又不違背原則，常常讓人感到其所能從事的行業，又不止繪畫一門。他人苦思冥想，內心焦灼所難者，於子榮，則輕易如日常所為。朱子注曰：“器者，各適其用而不能相通。成德之士體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”就是說，假如給陳子榮以別的時間和機會，他也可以做成別的事業。
如此則繪畫於則稱其餘事也可。縱觀藝術史，凡藝術成為創作者，皆可斐然有所成。此所謂行有餘力方以學文也。不才於油畫，所觀察者不多，卻敢貿然樂於為子榮兄序，一者善其為人；二者善其藝。其人，可謂近乎道矣！其畫，可謂神乎技矣！是為序。
2014年5月1日於北京中國國學研究與交流中心
學者、作家、深圳市雜文學會會長、儒學《學而》學刊主編許石林
