內容簡介
汪暉關於魯迅以及辛亥革命研究的最新力作。《阿Q正傳》是影響最大、傳播最廣的魯迅作品。通過對這部作品另闢蹊徑的解讀，作者汪暉系統地回答了《阿Q正傳》研究史上的三大經典問題：
一、作品的敘述方式是否發生了斷裂？
二、阿Q及其精神勝利法是國民性的代表，還是農民階級的思想特徵？
三、阿Q真的會革命嗎？作為國民性典型的阿Q與作為革命黨的阿Q在人格上是一個還是兩個？
在回答上述問題的過程中，作者提出了一系列事關中國革命的歷史解釋和文學敘述的重要問題：國民性是單面的，還是自我反身的？如何界定阿Q的階級身份和社會類型？如何在“重複”中界定“革命”？在《阿Q正傳》中，歷史與本能、意識與潛意識、精神與身體是什麼關係？如何解釋魯迅的“向下超越”，以及從這一角度對辛亥革命和啟蒙的思考？
作者簡介
汪暉，江蘇揚州人，現為清華大學人文學院教授，曾先後在哈佛大學、加州大學、北歐亞洲研究所、華盛頓大學、香港中文大學、柏林高等研究所等大學和研究機構擔任研究員、訪問教授。著有《反抗絕望》、《現代中國思想的興起》等。2013年，10月20日，汪暉與德國哲學家哈貝馬斯一起被授予2013年度“帕西奧利獎”（Luca Pacioli Prize）。
目錄
一、《阿Q正傳》的敘述方法與“國民性”問題1.在兩種敘述傳統之間的《阿Q正傳》
2. 外國小說的影響與“國民性”的兩重性
3. “仿佛思想里有鬼似的”
4. 國民性的寓言，還是農民的典型？
二、直覺、重複與革命：阿Q生命中的六個瞬間
1. “阿Q是否真要做革命黨”
2. “正傳”作為正史的譜系
3. 六個瞬間之一、二：“失敗的苦痛”與“無可適從”
4. 六個瞬間之三、四：性與飢餓，生存本能的突破
5. 六個瞬間之五：革命的本能與“無聊”
6. 六個瞬間之六：大團圓與死
三、魯迅的生命主義與阿Q的革命
1. 生命主義
2. 精神、身體與民族主義政治
3. 革命、啟蒙與向下超越
附記：阿Q時代的“死去”與“活來”
精彩書摘
六個瞬間之三、四：性與飢餓，生存本能的突破第四章“戀愛的悲劇”。這一部分的敘述與前面幾章不同，完全按照阿Q的本能來寫。調戲小尼姑的勝利“使他有些異樣”——他開始想女人了。調戲小尼姑之後的“飄飄然”突破了他相信的男女之大防，以至於見到趙太爺家裡唯一的女僕，他竟無法自控地對吳媽說：“我和你睏覺，我和你睏覺！”並“忽然搶上去，對伊跪下了。”這一刻完全出於本能，即便在吳媽跑開後，他還是“對了牆壁跪著也發愣，於是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，仿佛覺得有些糟。”在這一節的後半，魯迅寫了阿Q的健忘，但沒有寫他的辯護。這一章還第一次出現了“造反”這個詞，是在地保教訓阿Q的話中：
“‘阿Q，你的媽媽的！你連趙家的用人都調戲起來，簡直是造反。害得我晚上沒有覺睡，你的媽媽的！……’”
說阿Q“造反”，是因為他連趙家的用人都調戲起來，森嚴的等級秩序，以及阿Q對這個秩序的尊崇，被阿Q的性本能突破了。阿Q的造反行動是在無意識中完成的——他對著一個女人跪下了，根本沒有意識到自己嘴裡在說什麼。
