簡介
阿拉伯人在蒙昧時期所崇拜的許多偶像中的3個女神之泛稱。她們的名字是：拉特（阿拉伯語：اللات）是月神，是麥加的三大女神之一。
烏札（阿拉伯語：العزى）是豐饒女神，號稱“強大的女神”，是麥加的三大女神之一。阿拉伯人在發動戰爭前只向她祈求保護與勝利，顯見其地位之重要。
瑪那特（阿拉伯語：منات）是麥加的三大女神之一，阿拉伯人相信她是命運女神。希夏姆·伊本·卡勒比（HishāmIbnal-Kalbī）的《偶像之書》（Kitābal-Asnām）指出瑪那特是三大女神中歷史最古老的。阿拉伯人曾經替自己的孩子取名叫“阿布杜·瑪那特”與“宰德·瑪那特”。瑪那特的偶像被塑立在麥加與麥地那之間的海灘，鄰近庫戴德（Qudayd）的穆沙勒（al-Mushallal）。所有的阿拉伯人都曾經敬拜瑪那特，並向她獻祭。雅什里布的奧斯（Aws）與哈茲拉吉（Khazraj）部族及其他地區的阿拉伯人都會到各個聖地朝聖，但並不剃頭。當他們朝聖結束準備返家時，他們先是前往瑪那特所在的聖地，並在此地剃頭、停留片刻。他們只有去敬拜瑪那特，才覺得朝聖活動圓滿結束。
由來
阿拉伯三女神：阿拉伯人在蒙昧時期所崇拜的許多偶像中的3個女神之泛稱。
在《古蘭經》斥責多神教徒的明文中曾提到這3個女神的名字：“你們告訴我吧！拉特和烏扎，以及排行第三，也是最次的默那，怎么是真主的女兒呢?難道男孩歸你們，女孩卻歸真主嗎?然而，這是否公平的分配。這些偶像只是你們和你們的祖先所定的名稱，真主並未加以證實，他們只是憑猜想和私慾。正道確已從他們的主降臨他們。難道人希望什麼就有什麼?後世和今世，都是真主的”(53：19~25)。女神被尊為偶像是原始社會相傳以母係為中心的意識之延續與反映。
影響：
三女神，在特定環境下各自有其地盤和影響：
(1)拉特的禁地在沙烏地阿拉伯的塔伊夫附近，麥加等地的人都到那裡朝拜和獻祭。在禁地中，砍伐樹木，獵取禽獸，殺人流血，都被嚴禁。以色列人的逃難城與此類禁地有共同的根源。希羅多德《歷史》一書中曾提到這個女神的古名叫艾里拉特，是奈伯特人的一個神靈。
(2)歐薩的崇拜流行於麥加東部的奈赫萊。據凱勒比的傳說，她在古萊什人中是最受尊崇的。她的聖壇由三棵樹組成，殺人去獻她，是祭儀的特點。相傳她是歐宰彥夫人，一個南部的阿拉比亞人為自己生病的女兒艾麥特·歐宰彥曾向她獻過金身。
(3)默那是一個司命運的女神。其名字可以代表宗教生活的一個比較早的階段。她的主要聖壇包括有由麥加通向麥地那之間的古戴德的一塊黑石。作為一個神靈，在希志爾發現的奈伯特銘文中，記載著她的名字。
由於在閃族人中，構成親屬原始關係是母親的血統；家庭的組織，最初是女族長制，因此，阿拉伯人崇拜的偶像中，首先是女神，後來才崇拜男神。在穆罕默德傳播伊斯蘭教之際，古萊什族人依然把3個女神抬得很高，稱她們是“真主的女兒”。為此，《古蘭經》予以嚴斥批駁。630年（伊斯蘭教曆8年）年初，穆罕默德率領穆斯林軍光復麥加，為堅信“萬物非主，唯有安拉”的“認一論”，就把林立在麥加克爾白寺中包括三女神在內的360個偶像全部摧毀。《古蘭經》第17章“夜行（伊斯拉）”第81節說：“真理已來臨了，虛妄已消滅了；虛妄卻是易滅的。”
