三國阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。少年時代，胸懷壯志，目空一切，曾到廣武面對楚漢古戰場慨嘆說：“時無英雄，遂使豎子成名”。隨著司馬氏政治上的得勢和曹魏政權的風雨飄搖，處世態度由積極轉向消極。思想上崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度，生活上則嗜酒任誕，發言玄遠，口不臧否人物，與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。但其是非之心並未泯滅，常以青白眼看人，並撰文作賦，對名教禮法大加撻伐。景元四年（263）司馬昭自封晉公，加九錫，仿曹代漢故事，指定阮籍寫“勸進文”。此時好友嵇康已被害，出於自身的軟弱，趁醉揮毫，被譽為神來之筆。由於內心，數月之後，鬱郁而亡。終年五十三歲。
阮籍是“正始文學”的代表，主要文學成就是詩歌，代表作是五言《詠懷詩》82首。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環境中，在種種醉態、狂態掩蓋下的內心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現了詩人害怕政治風險，希冀避世遠禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄託了對時政的抨擊或感慨，表現了詩人對國事的關切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調，具有強烈的抒情色彩。在藝術上多採用比興、寄託、象徵等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。
阮籍還長於辭賦和散文。今存賦6篇，其中述志類有《清思賦》、《首陽山賦》，表現了作者超凡絕塵清虛自守的精神境界；詠物類有《鳩賦》、《獼猴賦》，借詠物抒發了自己的懼禍心情，諷刺了虛偽的“禮法之士”。另外儲存散文9篇，其中最長最有代表性的是《大人先生傳》。文章借著給“大人先生”立傳的機會，激烈地抨擊了統治階級的“禮法”制度，宣洩了內心的積鬱，寄託了自己不與物交、神遊自得的意趣。
阮籍著作今存賦6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。《隋書·經籍志》著錄有集10卷，已佚。新舊唐書皆作5卷。今存輯本有：明薛應旗嘉靖刻本《六朝詩集》收有《阮嗣宗集》3卷；明萬曆十一年南城翁少麓刊刻《漢魏六朝諸家文集》收有《阮嗣宗集》4卷；明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯《阮步兵集》1卷；近人丁福保輯《漢魏六朝名家集》收有《阮嗣宗集》4卷；上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版；邱鎮京《阮籍詠懷詩研究》，台北·文津出版社1979年版。
