基本信息
人生於社會，必須要有一技之長，用一技之長服務於社會，便能換得自己安身立命、育雛養家之所需。人的能力有大小，但必須從一業，“莫言此業輕，行行出狀元”。只要努力去做，都能得到社會的認可。但社會上偏偏有一行人，終生好吃懶做、遊手好閒。有錢時，飯來張口， 衣來伸手，提籠架鳥，看花遛狗；沒錢時，太陽根兒一靠、雙手一抄，兩眼一閉，腰兒一貓，神仙來叫都不待動的。清代社會給這類人起了個名字，叫做“閒兒”。
閒兒是什麼人《燕台口號一百首》有一百詩寫這等人：北地蠶桑異昔時，但看褚柳一枝枝；最憐游手無生產，不怕人呼閒的兒。學秋氏在《續都門竹枝詞》中，描繪的那些遛鳥的就更有樣兒了：
辮髮松松黑衩褲，伯勞一架手中持；
哪知今日毛包手，原是當年噶雜兒！
城市中的這些“閒的兒”、“噶雜兒”，他們既不是城市貧民．也不是來自鄉間的破產農民，多是走了下坡的、不爭氣、不求上進的八旗子弟。
滿清建立了半殖民，半奴隸制國家後，為確立新朝的威信，採取了對滿族“恩養”的政策，既凡八旗男丁人人有功、有職、有錢糧。這樣一來，八旗子弟一個個居功自傲，坐享其成。凡不想進一步謀求功名者，不想再求大富大貴者，也就終日渾渾噩噩地去過舒坦日子了。如此一代一代的混下去，八旗的後代變成養尊處優的寄生蟲。
到了晚清時節，朝廷腐敗無能，國庫日益空虛，待到兩次鴉片戰爭失敗，滿清政府的財政早已捉襟見肘，瀕臨崩潰。在戊戌變法的推動下，光緒皇帝下詔宣布，取消了八旗的俸祿。一時間這些“閒的兒”、“噶雜兒”如喪考妣，哭作一團。平時從未學得半點技能，如今無以為計，叫天天不應，叫地地不靈。溥儀在《我的前半生》中曾寫道：此時的八旗故舊、宗室後裔，實有不少攜兒帶女流落街頭，衣時無著，偎於皇城周圍，啼飢號寒之聲不絕於耳，實在令人慘不忍聞。
漢人眼中的閒兒
對於漢人說來，“閒的兒”就是城市惰民在農村，“閒的兒”就是二流子。這些人游遊蕩盪，從不幹活，過著懶漢的日子。人們討厭這些二流子、無賴，他們“腳不沾土，手不帶泥”，但總想吃好穿好，過好日子。這也反映出在貧窮落後的舊時代，社會上一部分人可悲的劣根性。他們也算是三百六十行中的一行，即什麼都不乾的人。
左圖一：閒人。[民國]陳師曾繪。社會上偏偏有一行人．終生好吃懶做、遊手好閒。有錢時，提籠架烏．一看花遛狗：沒錢時，太陽根兒一靠 雙手一抄，兩眼一閉，腰兒一貓，神仙來叫都不侍動的。
右圖一：大眼郎。[清]楊柳青木版年畫。
左圖二：市井無賴。[清]鄭 績繪《白雲山市圖》。
右圖二：閒兒。[清] 楊柳青木版年畫。
