第一個淵源
曹叔振鐸，即姬振鐸，為西周時期諸侯國曹國的開國君主，他是周文王姬昌的第六子，周武王姬發的弟弟，逝世於公元前1053年。
周武王十一年(公元前1041年)，姬發揮軍克商即位，封姬振鐸於曹地，他建立了曹國，立都陶丘(今山東定陶馬集鄉費莊)，史稱“曹叔振鐸”。
曹叔振鐸建國後，體察民情，愛護百姓，實行輕徭薄賦，勸百姓削崗平窪建設家園，疏水導流，墾荒種田。他重農桑，又教民眾講禮義，行廉恥，廣施周禮。使奢者儉素，劣者善良，俗尚淳樸，男耕女織，豐衣足食，安居樂業。後人稱讚“鐸教民有法，實開疆之聖也。”
曹叔振鐸逝世後，國人懷念不忘，在仿山墓頂上修建廟宇，祈禱保佑民間風調雨順，五穀豐登，國泰民安。據史料記載：每年農曆的3月28日是紀念曹叔振鐸的日子。相傳，大王爺受民敬仰，感動了東海龍王，於致祭日香火煙霧中布雲，在思凡落淚中降雨，以在天之靈，給天下百姓降吉祥。曹叔振鐸至伯陽二十五帝死後皆葬於仿山。後世在仿山廣植柏樹，興建廟宇，成為今天定陶地區的一大景觀。
在曹叔振鐸的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱鐸氏，讀音作dù(ㄉㄨˋ)，史稱鐸氏正宗。
第二個淵源
源於姬姓，出自西周時期軍法執鐸令，屬於以官職稱謂為氏。
西周初期的“執鐸令”，就是後來的“司馬”，統領五十名兵卒。而指揮諸多司馬者，就是大司馬，在建制上歸由天官府司管轄。
“鐸”，就是銅製的大鈴鐺，有木製鈴舌、金制鈴舌兩種，木製鈴舌者稱“木鐸”，金制鈴舌者稱“金鐸”。
在典籍《玉篇》中解釋：“木鐸，金鈴木舌，所以振文敎。”當木鐸搖響時，多用來頒布新政令，用以提請諸臣子們注意：君主有新的施政主張了。“木鐸”，成為歷朝歷代朝堂議事、太學、書院、學校、考場的課鈴，後逐漸演化成為國家教育場所的專稱。
而金鐸，則主要用於軍事指揮，在典籍《說文解字》中注釋：“鐸，大鈴也。軍法，五人為伍，五伍為兩，兩司馬執鐸。”在典籍《釋名》中也注釋：“鐸，度也。號令之限度也。”在兩周軍制中，小司馬們用“金鐸”指揮自己的屬下，而大司馬則用“金鉦”指揮全軍，“鼓進金退”中的“金”，就是指金鉦，即無舌巨鈴，由於太重，後演化改進為大銅鑼。
在典籍《周禮·天官·小宰》中記載：“徇以木鐸，以宣敎令也。古者將有新令，必奮木鐸以警眾。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。”
在執鐸令、司馬的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱鐸氏，讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
第三個淵源
源於羋姓，出自戰國時期楚國太傅鐸椒，屬於以先祖名字為氏。
熊鐸椒，字微，是左丘明的四傳弟子，為戰國時期楚國著名的學者，曾為楚威王熊商幼時的老師。
在楚威王執政時(公元前339～前329年)，鐸椒出任楚國太傅，為三公之一，權勢頗大。他曾為楚威王作傳，還著有《抄撮》八卷、《鐸氏微》三篇等。在史籍《前漢書·藝文志》中就記載有“鐸氏微三篇”。
在鐸椒的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱鐸氏，世代相傳至今，讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
第四個淵源
源於党項族，出自金國時期西夏鐸精族，屬於以部落名稱漢化為氏。
鐸精族，亦稱多京族，為党項民族建立的西夏政權之轄屬部落之一，其統領(都管)在南宋寧宗趙擴時期為阿令結，他於南宋嘉定六年(金宣宗完顏·珣貞祐四年，公元1216年)初率部眾投降了金國政權，這在三面對敵的金宣宗來說是一件極大的喜事。
在金國後期，金朝廷曾大舉賜封歸降屬蕃各族首領為女真姓氏、漢化姓氏，以籠絡民心。到金貞祐四年農曆4月，金宣宗賜予歸降的阿令結為完顏氏，享受金國王族待遇。
但到了宋理宗趙昀端平元年(金哀宗完顏·守緒天興三年，大蒙古國木亦堅汗窩闊台六年，公元1234年)，金國就在蒙、宋兩軍的聯手下滅亡了，鐸精族部眾大部被蒙古軍隊裹脅至蒙古的北地和林地區，少部則逃遷至南宋王朝控制的江浙地區，其族人以部落名稱漢化為姓氏，稱鐸氏，後基本都融入了漢族，姓氏讀音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。
第五個淵源
源於滿族，出自清朝初期豫親王愛新覺羅·多鐸，屬於以先祖名字漢化為氏。
愛新覺羅·多鐸，公元1614～1649年，是清太祖佟·努爾哈赤的第十五子，生母為清太祖太妃阿巴亥，與阿濟格、多爾袞為同母兄弟。
後金天命五年(公元1620年)，愛新覺羅·多鐸受封為和碩額真，十三歲時即封貝勒，統領正白旗，參與禮部和兵部政事。
後金崇德元年(公元1636年)，愛新覺羅·多鐸晉封為親王。後因狂放不羈，風流好色，在後金崇德三年(公元1638年)因軍前私自攜帶妓女，被降為多羅貝勒。
後金崇德六年(公元1641年)，愛新覺羅·多鐸參與了著名的“松錦大戰”，獲大捷，生俘了明軍統帥洪承疇，因功晉升為多羅郡王。
清世祖順治元年(公元1644年)，愛新覺羅·多鐸隨清軍入山海關，在山海關之戰中大敗李自成的大順軍，入北京，再次晉升為親王。當年農曆10月，愛新覺羅·多鐸率清軍下河南、入陝西，在清順治二年(公元1645年)農曆1月間攻入潼關、西安；繼而在農曆2月攻南明，錢謙益舉城出降；在農曆4月又攻陷了揚州，殺明軍統帥史可法，製造了著名的“揚州十日”屠城慘史，接著在農曆5月攻陷南京，生俘了南明弘光皇帝朱由嵩；在農曆6月攻占浙江後班師回京，被加封為和碩德豫親王。
清順治三年(公元1646年)，愛新覺羅·多鐸以揚威大將軍領軍征討蒙古蘇尼特部騰機思，一舉克之。後來的清乾隆大帝稱其為“開國諸王戰功之最”。
清順治四年(公元1647年)農曆7月，愛新覺羅·多鐸加封為輔政叔德豫親王。兩年後的清順治六年(公元1649年)農曆3月，愛新覺羅·多鐸染天花疾亡，終年三十六歲。
清順治九年(公元1652年)農曆3月，睿親王愛新覺羅·多爾袞被削爵，愛新覺羅·多鐸以同母之弟跟著倒霉，被追降為郡王。清康熙十年(公元1670年)，再次被追謚為豫親王。清乾隆四十三年(公元1778年)農曆1月，乾隆大帝下詔其配享太廟。
愛新覺羅·多鐸有八個兒子，其中有爵位者五，即愛新覺羅·多尼、愛新覺羅·董額、愛新覺羅·察尼、愛新覺羅·多爾博、愛新覺羅·費揚古。其中的愛新覺羅·費揚古自三等奉國將軍進封輔國公，後來坐事被奪爵。
在愛新覺羅·多鐸的後裔子孫中，有在清末民國初期以先祖名字的諧音漢字為姓氏者，稱鐸氏，相傳至今，讀音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。
愛新覺羅·多鐸的墓地建在今北京市建國門外的大北窯，原名為苗家地。
第六個淵源
源於官位，出自周王朝時期舞伎鼓人，屬於以官職稱號為氏。
鼓人，是兩周時期中央王朝與各諸侯國中指揮歌舞的小官吏，歸由地官府司管轄。
宮廷中的慶典、祭祀、迎賓、盛宴等的鼓樂演奏，由鼓人統一指揮。在典籍《周禮·地官·鼓人》中記載：“以金鐸通鼓。鐸，大鈴也。振之以通鼓。”
在鼓樂演奏中，鼓人就是用“鐸”來進行節奏、仰抑、器序等的指揮，因此又號稱“執鐸”，如同今日的樂隊指揮，不過是用鐸而非棒。
在鼓人的後裔子孫中，有以先祖官職稱號為姓氏者，稱鐸氏，讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
第七個淵源
源於地名，出自春秋時期晉國邑地受鐸，屬於以居邑名稱為氏。
受鐸，是春秋時期晉國的一個城邑，在今山西臨汾地區，與北狄接壤，因此在晉國初期屢受狄族侵擾。
在史籍《左傳·僖公十六年》(周襄王姬鄭六年，公元前644年)中記載：“秋，狄侵晉，取狐、廚、受鐸、涉汾，及昆都，因晉敗也。”其中的“受鐸”就是指其城邑。
居受鐸之地的住民中，有以居邑名稱為姓氏者，稱受鐸氏，後省文簡化為單姓鐸氏，讀音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。
第八個淵源
源於姜姓，出自春秋時期赤狄甲氏屬國鐸辰，屬於以國名為氏。
鐸辰，是春秋時期北方赤狄部潞氏建立的一個邦國名，隸屬於留吁。
留吁，是春秋時北方部族赤狄部的一各分支，晉朝史學家杜預在史籍《春秋·宣公十六年》中注釋：“甲氏、留吁，赤狄別種。”北魏地理學家酈道元在《水經注·濁漳水》中也記載：“東逕屯留縣城南，故留吁國也，潞氏之屬。”
在周定王姬瑜十四年(魯宣公姬餒十六年，公元前593年)，晉國為徹底解決赤狄騷擾問題，晉景公姬孺令上卿士會(亦稱隨會、隨季、范會、范季，逝世後諡號為“武”，又稱隨武子、范武子等)率強大的晉軍集中攻擊赤狄甲氏諸邦，一舉滅了赤狄甲氏，以及留吁、鐸辰等。留吁及其屬國鐸辰之地皆被並於晉國。
鐸辰的原居地在今山西省屯留縣南部。被併入晉國後，成為余吾的封邑，也稱純留，國民融入晉國，到戰國時期其地改稱“屯留”至今。
在鐸辰之地的住民中，有以居邑名稱為姓氏者，稱鐸辰氏，後省文簡化為單姓鐸氏，讀音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。
第九個淵源
源於姬姓，出自晉國大夫鐸遏寇，屬於以先祖名字為氏。
鐸遏寇，真名為姬遏寇，是春秋時期著名的晉國上大夫、軍事統領。
鐸遏寇原為晉國公子糾的輦尉，即出行時的車衛統領，出行時常手持一柄大銅鈴，因此又稱鐸遏寇。公子糾(姬周，一稱姬糾)深知鐸遏寇為人恭敬而信強，執行軍律一絲不苟，因此在周簡王姬夷十四年(晉悼公元年，公元前572年)即位為晉悼公後，即令其為上軍尉，執掌晉國六軍中上軍將士的訓練工作，他的名望與中軍尉祁奚並駕齊驅。
鐸遏寇的封邑在今山西省的陵川縣，其後裔子孫以及族人後以鐸遏寇之名號為姓氏，稱鐸氏，讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
第十個淵源
源於滿族，出自明朝時期女真鐸爾袞部，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族鐸爾袞氏，亦稱多爾袞氏，滿語為Dorgun Hala，漢義“獾”，世居索倫、愛湖和屯等地。
清朝中葉以後，滿族鐸爾袞氏族人中有冠漢姓為鐸氏者，讀音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。
第十一個淵源
源於達斡爾族，出自清朝時期達斡爾族，屬於以居邑名稱漢化為氏。
鐸陳城，是達斡爾族以托莫哈拉(陶、喬氏族)的圖欽莫昆(陶氏)命名的居住地名。至清朝中葉，為黑龍江女真索倫部的專屬地，也是索倫部酋長杜俄臣的世居地。鐸陳城在今黑龍江流域俄羅斯境內東庫茲涅佐沃一帶。
在索倫部達斡爾族人中，有以原居地諧音漢字為姓氏者，稱鐸氏，讀音作duó(ㄉㄨㄛˊ)
得姓始祖：曹叔振鐸。
