簡介
鎮原喪葬習俗全縣大同小異。除非正常死亡者外，正常死亡者，五至七天葬埋。儀式按年齡劃分，老者葬禮比較隆重，壯亡少殤者簡葬。古稱年逾五十為夭壽，凡五十以上死者稱老喪，七十以上稱高壽，未逾而立之年則稱“殤”，幼嬰死亡稱“撂”’，用穀草卷之棄於荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席捲埋於僻靜之處，墳堆甚小。故有“老歿”、“壯亡”、“少殤”、“幼撂”之稱。
喪葬程式
一、小殮停床。死者病危之際，兒孫守護床前，為其洗腳、修剪指甲。如系男性，則為其剃頭、修飾鬍鬚，咽氣前穿好壽衣，死後停放主窯，為“壽終正寢”，用麻綁雙腳，並為其整容、定相，白紙覆面，身蓋紅布苫單，設靈牌。從即日起直至殯葬，孝子早晚焚香，慟哭致哀。
二、擇期(定發引日期)。死者歿後次日，即請陰陽選擇塋地，修墓穴(有土穴和磚箍之分)，並根據死者生辰八字和壽終時辰，確定葬埋日期和落葬時辰。葬期一定，即向己親(女婿外甥)報喪，並派族人請“大客”(男舅家、女娘家)前來弔喪。一般死後第三天即開弔，弔喪儀式解放前頗盛行，靈堂撰書輓聯，門外懸掛紙幡，吊者多為己親、近鄰，儀式大體有瞻容尚饗，沉哀告別等。弔喪時只用湯飯招待，點紙後即辭去。
三、出門告(訃告)。將死者生卒年月日時、落葬時辰及五服以內之兄弟、子、侄、孫、曾孫等按服規開列詳明，張於門前，以告親朋。同時，須在入殮後第三日在門外懸掛筒紙，俗稱“出紙”。
四、大殮俗稱入殮，即將死者屍體入棺盛殮。一般須大客(娘舅家)在場，如系老喪，娘舅家則向死者告別，瞻仰遺容。如系壯亡者，還要檢查屍體，看死因是否正常，再看衣著、壽器，認為操辦合理時，方可蓋棺封閉。
五、變服凡死者之親生子女及孫、曾孫等在變服後，均須披麻戴孝，頭上長孝遮面容，身穿�服不飾身，手持喪杖，喪杖則為父竹母桐，即取竹或桐枝二尺許，外用白紙剪牙纏繞。古人稱父之節在外，故杖取乎竹，母之節在內，故杖取乎桐。服孝者須坐草守靈，寢苫枕塊，通宵達旦，不離喪茨。五服以內其他服規者均須頭戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深淺，按服規之輕重而定。孝子在父或母未歸窀之前，均有背服，即用白紙一方，上書“蓼蓼者我，匪我亦蒿，哀哀我父(母)，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極”，用麻線逢在孝衣背上。與死者親近的其他親屬也有背背服的，但書辭不同。孝服一般分五等，謂之“五服”。即：(一)斬�服。是最重服，服期三年，是兒子、未婚女為父母．承重孫(長子的長子)為祖父母、妻為夫服規。(二)齊�服。服期一年。是親孫為祖父母，夫為妻服制。(三)大功服。服期半年(古時九個月)，是本宗的堂兄弟、堂侄、堂侄孫及未婚的堂姊妹的服規。(四)小功服。服期百日(五個月)，是本族的曾玄孫、族伯叔父母、兄弟姊妹、外舅父母等人的服規。(五)緦麻服。服期五十天(即盡七)，是最輕的孝服，是本族的高祖父母、伯叔祖父母、族兄弟及未嫁姊妹的服規。
六、發引即親友哀悼、祭奠、殯葬之意。事主須於葬期前二日請總管一至二人，籌劃喪事儀程，並請家門、鄰居為襄事，俗稱效勞者。襄事者須選喪主、助喪各一人。喪主專管喪事過程之禮儀，助喪則主管靈前來客、祭奠事宜，其它襄事者操辦內務、修造墓穴、陳設喪棚、布置靈堂，搭蓋賓棚，並擬定執事榜，明確分工，以應待客之事。與此同時，事主須聘請禮賓四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰寫墓誌、祭文、鴻題點主、祀后土、家祭行禮之職，並請樂手獻祭迎賓。正祭之日，即殯葬前一天來客之日，還有祭墓誌之儀式，近年此俗流行較普遍，即將死者生平事跡及直系血親之配偶所生子女等，由賓所撰寫成文，名曰行狀，用朱筆書之於磚或刻之於石，置於門前大木(棺槨之墊底木)之上，行禮致祭並供賓客觀看。同時，五服以內的孝子，凡到場者，須身穿孝服，手持喪杖，跪守靈旁，慟哭致哀，親朋負餅及獻祭禮品，前來祭奠。親朋獻祭之禮品，以牌、幛、匾較多見，屏、軸則次之，文辭多為死者歌功頌德。也有以紙活為主祭獻品，即筒紙、靈亭、美男美女、仙鶴、車馬俑等火葬品。凡屬大型祭品均設儀式，鼓樂相迎，孝子跪拜，以示死者壽終德存。
七、宴賓酬謝親朋，此俗鎮原各地基本相同，一般均為二天事，即第一天請客，第二天謝客。請客日，祭奠後素菜饅頭，隨到隨吃，俗稱便飯。貴客(指大客)則設偏席(全桌碟子，四道小菜，四個碗子)待之。便飯後開席宴賓。開席前，對貴客和來賓中的長者，一般都有安坐之禮節，過去叫說唱安坐，還有一套說唱詞，明時較盛行，但此禮套路繁複，近年多以送“官杯”代之。入席、安坐，都以“大客”為主席。席類名目繁多，常見者有“八跨五”、“十全”、“十二樓”、“十三花”。富裕之家還上名貴菜餚和帶四餅(餅過去由事主專制，近年多用糕點代之)，藉以稱名夸富。酒筵程式均是先酒後餐，酒過三巡，即上菜飯，掇法一般都是“風攪雪”，即一回菜一回飯(席間共上四回饅頭)，在上第一回菜時，孝子則到席前跪菜叩頭，以示勸酒致敬。喪事宴席不準猜拳行令。
八、家祭其內容為：供酒、供飯、申文、行禮。葬期前一日，即請客之日的下午或晚上，五服以內之親屬，逐層向死者靈堂行禮祭奠，故稱行家祭禮。祭禮以孤哀子為主，須行三獻禮(初獻、亞獻、終獻)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等禮儀。正祭之後，其他親屬則依次分別獻禮，均為一獻。每行一禮，必有祭文，文辭按祭者與死者的關係，頌揚死者對祭者的養育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。家祭中給死者供饌，在鎮原有講究，名曰：金雞玉兔銀項圈，三件擺在桌面前，左方右肘陳兩旁，鴨子浮水在中間，左肋右綹，尾巴在後，燕窩尤魚，魚肚海參(多用面做，象徵性的)，丁角在後。五碟五色撒子：東方甲乙木(綠色)，南方丙丁火(紅色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黃色)。四碟菜、四碗湯，兩碟饅頭擺兩邊，全桌碟子在前面。酒肉飯菜俱全，以供死者尚饗。”
九、歸窀長眠地下之意，俗稱埋人。一般老喪歸窀時間均在家祭之次日早晨寅卯時，太陽未出之前，凡參加葬儀者，不能空腹去，須食攪團飯後起柩，將棺木抬至大門外，停放片刻，行起柩禮，申文以告死者喪禮已成，毋須盤桓，早歸樂土之意。有的還有祭方弼方相文，意即出葬開道，護送靈柩。申文畢，孝子哭送，然後由多人抬起靈柩前往陵墓。王寨鄉等地曾有“扯靈”之俗，牽紼杖而前引，即用白布數丈，一端系靈柩之首，孝子執一端拉扯前行，其俗今已不多見。靈柩行進中，須有一人執引路幡等物走在柩前，親朋掇送各種祭品，樂手奏“祭靈”等哀樂，以示引路。靈柩進入塋地，左右各轉三圈，落放正中，下葬時辰一到，即行安葬。墓穴分明坑，深七尺，前寬三尺五寸，後寬三尺；穿堂深九尺，高四尺，寬三尺五寸。下柩後，請陰陽先生搭針正字，靈柩安妥後，堂內置油燈碗一盞，有墓誌者即立於柩側；用新苕帚掃淨腳印，撒五穀糧食少許，然後用土坯或草把封固窯口，再用土掩埋起冢。葬後，即祀后土，由祭官率祭主行禮，申文以祈禱土德星君，澤惠亡靈，福佑子孫，為趨吉避凶之意。有重棺底的，在家祭之日，還有祭大木禮，禱告木德星君，保護屍靈，蟻鼠難侵。葬後三日，孝子備紙錢香燭及泮湯等祭品，到墳塋燒紙，潑灑泮湯一一“撒福”，將墳冢添上三杴土，名為“全三”。“全三”後孝子孝孫即可外出，女兒即可返家。
十、點主亦稱鴻題。即將死者諱字以神牌形式書於“影圖”、”家譜”或木主上；擇宗族及親朋中有學位或有官銜者請“主官”，由禮賓行點主禮，主官用朱筆點之。其義有二，一是表示死者形歸窀穸，神歸廟堂，按倫正位，永享蒸嘗；二是借朱筆鴻題，取文光射斗，後輩則有文人蔚起之兆。點主，即在“家譜”、“影圖”或木製靈牌的“主”字上用紅筆重複一點，在“神”字上，重複一豎，叫“點主通神”，在“顯”字上用紅筆一點，叫“點顯”，在死者生卒年月日時上一點，叫“點生卒”，在書寫死者墳塋的方位上一點，叫“點山甲”，在叩祀的“祀”上用紅筆一划，叫“勾祀”。點主前，有秉筆、食紅、凝神、想像、受生氣等程式，以示修影成主，封神立位。
十一、領羊在送葬前一晚間舉行。事主提前準備三隻羊。大客一隻，眾親戚一隻，本家一隻。由領羊支持人把羊牽到靈堂前，孝子及大客、親戚圍攏跪在靈前，說出死者牽掛未盡之言，若羊擺耳抖全身，即為應領。若不領，人們要多次求告，或給羊用水擦臉，脊背倒水，求得應領。若抖毛大領，孝子悲聲痛哭。一般先領大客的，再領親戚及本家的。領羊，人們認為是死者藉口傳言牽掛兒孫的一種應驗。
十二、搭蘸即請陰陽設醮場、神位、法壇、經堂誦經，以超度亡魂。此俗多為久病和非正常死亡者設之。
十三、祀祭從壽終之日起，逢七致祭，子女、孫等須承服赴墳塋燒紙祭奠。七七四十九天為盡七，百日為“百期”。在家設靈位重祭，女婿、外甥等內親都來祭奠。此後，三年內每逢死者壽終之日即為“周年”。頭周年、二周年只設家祭不來客，三周年為?祭，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭較為隆重，在家設靈位獻供祭，有時還酬客，孝子赴墳塋燒紙，除去孝服。以後除逢年過節去墳塋燒紙掃祭外，在家不再設祭。
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此外，民間喪葬還有許多禁忌：孝子在“三七”以內，不進別人家門；不論男女老幼，死在外者，不能入宅，須在戶外搭棚停放。如需進宅、須破牆而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不設靈堂，用蘆席捲埋。亡婦若身懷有孕，需破腹取嬰，然後從簡埋葬；厝柩寄埋，死者因犯忌日、重喪諸多原因而不能及時埋葬者，即在窯內用土坯封固靈柩，或在室外選地停放，少則幾日，多至數年，然後卜筮吉日行禮安葬。
