他是八十年代中國知識分子的一員，並通過不斷的進修學習，走進了高級知識分子的行列，曾從事過公務員和大型企業的高管工作。精通儒家、佛家、道家等諸子百家文化，尤其是對民間宗教文化有深入的研究，在汲取四書五經、佛教經典、道家法家和海內外文化精華的基礎上，提出了“神通風水理論”。他的觀點和理論在海內外易學界公開後，立刻產生強烈震動。世界各地的周易研究者紛紛表示，“神通風水”理論獨特、快捷實用、陰陽同斷、效果驚人，被稱為我國周易理論的最新發展和突破。每當他在中國、世界易學論壇上發表演講，總是掌聲熱烈、聽者如雲，成為論壇上的“易學明星”。
神通風水理論是以現代科學為基礎，以辯證唯物論為指導思想，堅持物質是第一性的觀點，研究多維空間中的生命存在與三維現實物質世界的相互關係；吸收傳統的風水文化和宗教理論中有關生命科學的合理內容
鍾政提出：現實世界的生命體是由能量和質量兩部分組成，能量是物質的存在形式；在人的生命體中，能量由三大部分組成：一部分是生命體能所具有的熱能；另一部分是承載生命信息的場能；還有一部分是存在於骨骼中的遺傳信息能量。生命活動就是以這三種能量的相互運動而展開，所有的生命科學與風水理論都與此有關。
由此，神通風水理論提出，在預測領域，所有的預測方法和預測手段都是以隨機方式提取信息，都是在建立一套人神共識的信息符號系統，通過對這套符號系統的解讀就可以獲得未知事物的信息，可以預測顯態的客觀事物，也可預測隱態世界的信息，如陰宅風水和神靈世界等等。在風水領域，神通風水認為：傳統風水是含有環境科學和神學內容在內的文化現象。它可以分為三個層面：第一層面是人與環境之間的關係，是自然科學層面的環境科學；第二層面是傳統的陰陽五行文化現象，這是風水文化的主體；第三個層面是傳統的神學內容，既多維空間中的生命存在，也就是隱態秩序對現實世界的作用，這是大陰陽的理論概念。
在對傳統文化的認知方面，神通風水理論認為，傳統的神學內容是客觀存在的現象，它是現實世界生命的本原，是以能量形式存在於多維空間的生命現象，它與現實世界的生命現象相互作用、相互轉化，互為因果，共存於我們的宇宙自然界中。而能量是物質的存在形式，因此研究多維空間的生命存在，是尊重客觀事實，是建立在辯證唯物主義的基礎之上。有了這個理論基礎，神通風水在傳統的東方文化基礎之上，創悟了一整套科學合理、簡捷實用的風水調整、命理調整和相應化解方法，上至大型項目，下至個人運程，都收到了非常明顯的效果，並且將這種方法推廣與普及，已舉辦了六期高級研修班，培訓了大批易學和風水方面的人才，學員們在風水實踐中創造了良好的業績。
