作者
萬曆二十五年八月，以翰林院修撰充東宮講官，“雞鳴而入，寒暑不輟”。萬曆二十六年，三袁共同發起，在北京西郊崇國寺組織“蒲桃社”，吟詩撰文，抨擊“七子”。萬曆二十八年秋，在北京“竟以憊極而卒”。終年40歲。光宗繼位，贈禮部右侍郎。為人神清氣秀，穩健平和。居官15年，“省交遊，簡應酬”，“不妄取人一錢”，身為東宮講官，死後竟僅餘囊中數金，幾至不能歸葬。
著有《白蘇齋集》22卷行世。他的詩文創作無人云亦云之作，多是有感而發、率真自然之作。代表作有《戒壇山一》、《上方山》、《小西天一》等，但他的創作如袁宏道一樣存在這內容貧乏的缺點，這也是由他的創作思想導致的。
袁宗道欽慕白居易、蘇軾，書齋取名為“白蘇齋”。明萬曆年間，王世貞、李攀龍代表的擬古文風仍有較大影響，袁宗道極力反對，與其弟袁宏道、袁中道志同道合，人稱公安派。他認為文章要旨在於辭達。古文遺達，學古應學其達，“學其意，不必泥其字句”。而文章欲辭達，須先有“理”（思想學問），“從學生理，從理生文”,如先秦及漢唐宋諸名家,“皆理充於腹而文隨之”。其次要有真情實感，“心中本無可喜事而欲強笑,亦無可哀事而欲強哭,其勢不得不假借模擬耳”(以上均見《論文》)。從這種觀點出發,他的詩文創作不事模擬，率真自然。遊記散文如《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等；簡牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》、《答友人》等，都情運筆端，真切感人。論說文如《讀大學》、《讀論語》中某些章節，淺顯通達，警辟有味。但他的多數散文以士大夫的閒情逸興、說理談禪為主要內容，社會意義不大。詩歌創作又遜於散文，少有佳作。
在袁氏三兄弟中，對“公安派”文學理論的形成，各自都發揮了獨特的作用。在反覆的理論鬥爭中，三袁組成了一個有序的梯隊。最先反對復古的先鋒當數袁宗道。正如文學評論價錢謙益在《列朝詩集小品》中所說：“公安一派”實自伯修（袁宗道字）發之。”袁宗道很早就推崇白居易和蘇軾，他把自己的書齋就命名為“白蘇”，其義就是提倡通俗的、接近口語的文字，做到作品明白易懂。
袁宗道在明代文壇上占有重要地位。與弟宏道、中道時號三袁，宏道實為公安派領袖。他的一套系統理論，成為公安派文學綱領。他反對盲目擬古，主張文隨時變，其目標是去偽存真，抒寫性靈。他認為，性靈能導致文章的趣和韻，而它們是由“無心”或“童子之心”得來的。他推崇民間的通俗文學是“無聞無識”的“真聲”。袁宏道的散文極富特色，清新明暢，卓然成家。今存其尺牘280餘封，各類隨筆200餘篇。作品真切感人，語言淺顯，無斧鑿之跡。作有各體詩歌1700餘首，成就不如散文。著有《敝篋集》、《錦帆集》、《解脫集》、《廣陵集》、《瓶花齋集》、《瀟碧堂集》、《破硯齋集》、《華嵩游草》等。今人錢伯城整理有《袁宏道集箋校》。
袁宗道始終無意於仕途，萬曆二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，遊歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用游山？”“與其死於床，何若死於一片冷石也。”（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。
袁宗道生於江南（湖北公安）。北國的寒冷，多少阻住了他的遊興。文章的第一段，就寫了這種欲游不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對北方人來說本不足為奇，但對一個在江南長大的人來說，卻是不可忍受的。作者從理性上知道“燕地寒”，但“花朝節後，余寒猶厲”則是他親身的感受和體驗了。一個“余”字，一個“猶”字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無遺。那么，其具體表現是什麼呢？作者用了極其簡練的語言來描繪：“凍風時作，作則飛沙走礫。”不說“寒風”“冷風”而說“凍風”，意在說明寒冷的程度，也表明作者對“燕地寒”的敏感。這樣惡劣的天氣，只好“侷促一室之內，欲出不得”。從“每冒風馳行，未百步輒返”來看，作者不知做過多少次嘗試，都無奈而歸。
文學主張主要是：
反對承襲，主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對文壇“剽竊成風，眾口一響”的現象提出尖銳的批評，袁宗道還一針見血地指出復古派的病源“不在模擬，而在無識”（《論文》）。
獨抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露，接近於李贄的“童心說”。
推重民歌小說，提倡通俗文學。公安派重視從民間文學中汲取營養，這是和他們的文學發展觀與創新論相聯繫的，對提高那一時期民間文學和通俗文學的社會地位有一定作用。
公安派在解放文體上頗有功績，“一掃王、李雲霧”（《公安縣誌·袁中郎傳》），遊記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但他們在現實生活中消極避世，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會內容，因而創作題材愈來愈狹窄。其仿效者則“衝口而出，不復檢點”，“為俚語，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（錢謙益《列朝詩集小傳》）。後人評論公安派文學主張的理論意義超過他們的創作實踐，是為公允之論。
在中國文學史上，像三袁這樣的一母所生三兄弟能同時期躍登大雅之林，又在哲學思想、政治傾向、文學觀點、創作風格，以及性情、氣質方面高度的和諧一致，並且能夠互相配合實現文學革新的目標，是絕無僅有的。這不但是文學史上的佳話，更是一個奇蹟。
原文
余家江上。江心湧出一洲，長可五六里，滿洲皆五色石子。或潔白如玉，或紅黃透明如瑪瑙，如今時所重六合①石子，千錢一枚者，不可勝計。
余屢同友人泛舟登焉，淨練② 外繞，花繡內攢，列坐其上，似在瑤島中。余嘗拾取數枚歸，一類雀卵，中分玄黃二色；一類圭，正青色，紅紋數道，如秋天晚霞；又一枚，黑地布金彩，大約如小李將軍③ 山水人物。東坡《怪石供》所述，殊覺平常。藏簏④中數日，不知何人取去，亦易得不重之耳。
一日，偕諸舅⑤及兩弟⑥游洲中，忽小艇飛來，一老翁向予戟手，至則外大父方伯公⑦也。登洲大笑：“若等謾我取樂！”即於洲上舞拳數道，以示勇。諸人皆大笑極歡，至深夜乃歸。次日，送《游錦石洲》詩一首，用蠅頭字跋詩尾曰：“老懷衰颯，不知所云，若為我塗抹，雖一字不留亦可。”
嗟乎！此番歸去，欲再睹色笑，不可得矣！
注釋
①六合：今江蘇六合。縣有靈岩山，山下瑪瑙澗產五色文石，價格不菲。
②淨練：潔白之絹，比喻江水。
③小李將軍：李昭道，畫家。
④簏：小簍子，用於放置筆墨紙硯等。
⑤諸舅：指龔仲敏、龔仲慶等。
⑥兩弟：指袁宏道、袁中道。
⑦外大父方伯公：即袁氏兄弟的外祖父龔大器，字容卿，號春所，官至河南布政使（本文稱方伯，是沿用舊名）。退休後與諸子孫唱和，指為南平（詩社名）社長。
8.戟手：打招呼
9.可：大約
10.泛舟：坐著船在水上遊覽
11.嘗：曾經
12.類：像
13.玄：黑中帶紅
14.地：質地
15.殊：非常
16.跋：文體的一種，寫在書籍或文章的後面
17.衰颯：衰老
18:。雖：即使
釋文
我家住在江邊。江中心被水流衝出一個石洲，長度大約有五六里，遍洲都是五彩的石子．有的像玉一樣潔白，有的像瑪瑙一樣紅里透黃，晶瑩剔透，如同現在珍貴的六合石子千文錢一枚的那種彩色石子，數都數不清。
我多次和朋友乘船登上那個石洲（去遊玩），洲的周邊是清澈如練的江水，洲上面開滿了鮮花，我們依次坐在洲上，仿佛置身於仙島之中。我曾經撿拾幾枚像顆鳥蛋，中間有黑、黃兩種顏色的石子；一枚像塊圭玉，純青色，有幾道紅色斑紋，宛若秋天的晚霞；還有一枚，黑色質地上布滿金色的花紋，大概像小李將軍李昭道筆下的山水人物畫。蘇東坡在他的《怪石供》一文中有過記載，（我）覺得這些石子很一般。（我就把它們）放在簍子裡好幾天，不知道哪個人拿走了，（這）大概是東西容易得到就不重視吧。
有一天，我一同幾位舅舅和兩個弟弟到洲上去遊玩，忽然有一條小船飛速駛來，一老人家用手指點著，到了洲邊才看清是外祖父方伯公。（他）登上石洲後大笑著說：“你們瞞著我跑到這裡來快活！”登上石洲，他就在洲上打了幾套拳，來表示他勇武不減當年。大家看了都大笑起來，很是高興。到了深夜我們才回家。第二天，他送過來《游錦石洲》詩歌一首，用蠅頭小楷在詩的後面寫道：“我已老朽，不知道寫了些什麼，如果能給我修改一下，即使一個字不保留都可以。”
唉！這次回家去，想再次看到（他老人家的）音容笑貌，已經做不到了！
相關題目：
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閱讀下面的文言文，完成1-3題。
錦石灘
余家江上。江心湧出一洲，長可五六里，滿洲皆五色石子。或潔白如玉，或紅黃透明如瑪瑙，如今時所重六合①石子，千錢一枚者，不可勝計。
余屢同友人泛舟登焉，淨練外繞，花繡內攢，列坐其上，似在瑤島中。余嘗拾取數枚歸，一類雀卵，中分玄黃二色；一類圭，正青色，紅紋數道，如秋天晚霞；又一枚，黑地布金彩，大約如小李將軍山水人物。東坡《怪石供》所述，殊覺平常。藏簏中數日，不知何人取去，亦易得不重之耳。
一日，偕諸舅及兩弟游洲中，忽小艇飛來，一老翁向予戟手，至則外大父方伯公②也。登洲大笑：“若等謾我取樂！”次日，送《游錦石洲》詩一首，用蠅頭字跋詩尾曰：“老懷衰颯，不知所云，若為我塗抹，雖一字不留亦可。”
嗟乎！此番歸去，欲再睹色笑，不可得矣！
（袁宗道《白蘇齋類集·錦石灘》）
注釋：①六合，今江蘇六合縣。②外大父方伯公：即袁氏兄弟的外祖父龔大器。
1．與“若為我塗抹，雖一字不留亦可”中加點詞的意思和用法不相同的一項是
A．雖我之死，有子存焉。
B．雖乘奔御風，不以疾也
C．故余雖愚，卒獲有所聞
D．小大之獄，雖不能察，必以情
2．對下列句子中加點詞的解說不正確的一項是
A．長可五六里 可：大約。
B．一類雀卵，中分玄黃二色 類：種類。
C．殊覺平常 殊：尤其。
D. 亦易得不重之耳 重：珍惜。
3．下列對原文有關內容的理解，有誤的一項是
A．第一段總寫錦石灘的迷人之處，也交代了下文作者與朋友屢次登臨的原因。
B．第二段中作者把錦石灘比喻為瑤池仙島，說它周圍江水澄澈，如白練縈繞，灘上花團錦簇，可以留得文人雅士在此相聚閒遊。
C．作者因沒有邀請外祖父一同去游錦石灘而遭到怪怨，但外祖父隨後登灘共游時的情形仍給他留下了愉快的記憶。
D．作者游錦石灘如同漁人探訪桃花源，都寄託了對美好生活的嚮往，表現了對黑暗現實的憎恨。
1．C 2．B 3．D
