簡介
儒學是中華民族的傳統文化，起源於以孔子為代表的儒家學術思想。它把中庸之道作為道德修養和處理事務的宗旨和方法，其經典曾是封建統治階級的最高教條，為中國封建社會統治思想主體，統治中國學術思想2000餘年。將其作為正統封建教育機制的基礎，主要是為歷代封建統治階級培養其所需要的官宦之才，以儒學思想來輔助其政權的鞏固。漢代在地方上設立學習儒學經典的官學，其後各朝代大都按行政區劃設定官學。官學有中央學校和地方學校之分。唐宋以來，地方官學漸趨制度化，且都以儒學為宗源。明代地方官學屬府、州、縣、衛，統稱儒學，鄉村設社學。清襲明制，各府、州、廳、縣設儒學、書院，鄉鎮設社學、義學。
發展歷程
據史書記載，榆中最早的儒學設定於元英宗至治二年(1322年)，金州(今榆中縣舊建置)判官傅夢臣始建，訓導署在明倫堂左，有學田1頃74畝。據《榆中縣誌》記載，縣內明清科舉取得功名的儒學驕子共有61名，其中明代舉人6名，清代進士15名，舉人40名。
明末清初是縣內儒學發展的高峰時期。村有私塾、家學，鎮有書院、義學，縣有縣學、書院和義學。明太祖洪武二年(1369年)，因饑荒兵亂，人口驟減，金州降為金縣，儒學改為縣學。至明憲宗成化十二年(1476年)、明孝宗弘治八年(1495年)，知縣李士傑和薛謙先後組織修葺。清聖祖康熙二十六年(1687年)有學田174畝，租佃後每畝征倉斗糧六升，“半給廩生半給貧士”。
隨著人們對教育認識的日益深刻，僅有的縣學已不能滿足教育發展的需要，於是縣內書院、社學、義學相繼興起。
明思宗崇禎七年(1634年)，知縣張星在縣城東郭外創建了增秀書院。
清德宗光緒七年(1881年)，紳士張敬銘等在金崖驛創建豐廣書院。
清宣宗道光十一年(1831年)，由水煙商楊順倫、顧永泰倡導集資，進士顧名、解元張錦芳、舉人劉世保等協辦，在一條城創建青城書院。
清宣宗道光二十五年(1845年)，里民李凱德捐資，在一條城東北蔣家灣(今屬白銀市)創建六德書院。
社學和義學設於鄉鎮，是縣學、書院的補充。義學又稱義塾學舍，是由私人集資或用地方公益金創辦的免費學校。清聖祖康熙九年(1670年)，知縣王之鯨捐資在縣城西創設金縣社學，後毀於兵燹。清宣宗道光十七年(1837年)縣內有義學兩處，一在縣城，一在清水鎮(驛)。由紳士舉薦品學兼優者當教師，每年酬金20千文。道光二十年(1840年)，知縣李錦芳在定遠鎮創建義學。同治年間三所義學俱廢。清德宗光緒五年(1879年)在縣城復設義學一處，光緒七年(1881年)，定遠鎮義學恢復。光緒三十年(1904年)後，義學改為學堂。
社學、義學多以當地廟宇為校舍，其教學可大致分為兩個階段：第一階段為啟蒙教育，以識字為主，教材多為《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等，或兼學一些當地自然、人文歌謠；第二階段是儒家經典教育，主要有《論語》《孟子》《大學》《中庸》《左傳》及《御製大誥》等，並學習律令和及冠、婚喪、祭祀等禮節。
與此同時，縣內也興辦了一些私學。私學是民間自發興起的啟蒙教育組織，明清以來一般稱為“私塾”。按其設立情況一般可分為五種：一是官僚、富紳在家設館，聘任教師，專教自家子弟甥侄，稱“坐館”、“教館”；二是鄉里耆儒在自家住所或寺廟、會館中招收附近學童就讀，稱“私塾”，亦稱“門館”、“設帳”；三是由巨族大姓籌資設館，教授本族學子，稱“族塾”；四是士人在家自教子弟，稱“家塾”；五是鄉村里民集資設館，擇師執教，專教本鄉村里學子，稱“里塾”。
私塾的教學內容，以識字、習字為主。學童的啟蒙通用教材主要有《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》等。程度較高時，便習“四書五經”。準備科考的則習“四書”、“五經”的註解，兼習八股文、試帖詩；準備謀生的則學習雜文(日常套用文)、珠算。
明清以來，縣內一些地方的鄉紳和族長聘請當地或鄰近的秀才做私塾先生，在寺廟、祠堂設塾，私塾較為普及。到民國時期，青城一帶私塾林立。民國17年(1928年)，縣教育局(原稱“勸學所”，於民國15年改稱)遵照省市指示將當地私塾先生召集到一起，辦講習會，“授以黨義及教授管理各法，以期灌輸新知識”，進行“私塾改良”。民國22年(1933年)，縣城北關士紳劉懷仁在家設改良私塾，聘請甘肅文高學堂畢業生孫萬寶等為教師，招收學生近百人；開設國文、修身、數學等科目，採用複式教學，即由老師帶高年級學生，高年級學生帶低年級學生的教學方法。此後縣內私塾轉向改良私塾和國立、國民國小，逐步結束了傳統儒學的教育模式。
