作品原文
金山夜戲
崇禎二年中秋後一日 ，余道鎮江往兗 。日晡 ，至北固 ，艤舟江口 。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白 。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜 。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小奚攜戲具 ，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇 。鑼鼓喧闐 ，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳 ，翕然張口 ，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
注釋譯文
詞句注釋
①金山：在今江蘇鎮江西北，金山寺位於此處。
②崇禎二年：1629年。崇禎，明毅宗朱由檢的年號（1628~1644）。
③兗：即兗州，在今山東西南部。
④晡（bū）：古代的時刻名稱，指申時，相當於現在的下午三點到五點。
⑤北固：即北固山，在今江蘇鎮江北的長江邊上，由前峰、中峰和後峰組成。
⑥艤（yǐ）舟：船停靠岸邊。
⑦噀（xùn）：噴水，噴吐。
⑧漆靜：漆黑寂靜。
⑨小奚：指小奴僕，未成年的僕人。
⑩韓蘄王：韓世忠（1089~1151），字良臣，延安（今陝西綏德）人，兩宋之際名將，與岳飛、張俊、劉光世並稱為“中興四將”，死後被追封為蘄王。
⑪喧闐（tián）：形容聲音大而雜。
⑫摋（shā）：揉。翳（yì）：眼翳，眼角膜上長出的一種妨礙視力的白斑。
⑬翕（xī）然張口：張大嘴巴合不攏，形容目瞪口呆的樣子。
白話譯文
崇禎二年中秋節第二天，我經由鎮江到兗州去。這天下午三四點左右，我抵達北固山，在江口靠岸停船。月光像從囊中傾瀉出來似的，倒映於水中，江上波濤吞吐澎湃，江面露水蒸氣瀰漫，好像把天幕都噴染成了白色，我非常驚喜。船經過金山寺時都已經二鼓天了，路過龍王堂，進到大殿里，一切都是漆黑寂靜的。樹林裡，從樹縫裡漏下皎潔的月光疏疏落落，像殘雪一般。我喊小僕人把唱戲的戲服道具拿過來，在大殿中大張旗鼓地點上明亮的燈火，演唱韓蘄王金山以及長江大戰等多個劇目的戲。鑼鼓聲喧囂嘈雜，整個金山寺的人都起來觀看。有個老和尚用手背揩拭著眼睛，看得目瞪口呆，呵欠聲、歡笑聲、打噴嚏聲一起響起。他們慢慢定晴望過來，想看看我們是哪裡的人，因何事情於何時到了這裡，可是都不敢發問。劇目唱完後，天快要亮了，我們解開纜繩，渡江而去。金山寺的僧人們都跑到山腳下，久久地目送我們，不知道我們是人、是神怪、還是鬼魂。
創作背景
張岱出身官宦世家，早年過著錦衣玉食的優遊歲月。自稱：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園……”（《自為墓志銘》）崇禎二年（1629），作者北行往兗州探父，帶著家中戲班，道經鎮江，即興在金山寺演唱了戲劇。作者追憶起往昔的少年豪情，創作了此文。
作品鑑賞
整體賞析
張岱是一位負奇才的雜家，他在戲曲方面造詣尤深，同時，他又是一位戲曲作家，可惜其戲曲作品未能流傳下來。張岱寫戲，不過是偶然為之，所謂“遊戲詞場”，但他酷愛戲曲藝術卻是顯而易見的。這則《金山夜戲》足以說明他的戲癮之大。他出門要帶上戲班子，羈旅途中，風塵僕僕，且又在深更半夜，這位宗子先生竟然突發奇想，在金山寺大殿前唱起戲來，弄得僧人睡夢中驚起，茫茫然不知何故何為。細細想來，其中緣故自可尋得，張岱急呼小僕命串戲絕非全無端由。
首先，是人的情緒非常之好，停舟江口，月光溶溶，江濤漭漭，因之才有“余大驚喜”之情緒。於是乘興又開船游於江上，這個乘興，當是忽發奇想的第一契機，時至二鼓，來到大殿前，景致又自不同：四圍寂寂，月光如霰。這又是一個刺激，人的情緒更加興奮。其次，也是更主要的，是由於金山寺這個特定的地方，古往今來，就是征伐麈戰之處。油然間，作者想起了與京口有關的歷代興亡遺事：王濬樓船，舊壘神鴉，京江怒濤，金山戰鼓，……當年韓世忠，梁紅玉就是在這裡以八千兵勇大敗兀朮金兵十萬。因而，作者遂有“唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇”之想。張岱在金山寺演的戲，名目不詳，內容是很清楚的，後世京劇中有《戰金山》，又叫《黃天盪》，都是取材《宋史》韓世忠本傳及《說岳全傳》，《雙烈記》傳奇的。張岱金山夜演的或即《雙烈記》傳奇的選出，亦未可知。
當時作者是赴兗州途經鎮江，參讀《陶庵夢憶》卷四之《兗州閱武》中有“辛未三月，余至兗州”的話，可知此行歷時不短。由此推測，作者大概是在遊歷訪古。金山夜戲演的是武戲，到了兗州又有閱武之舉，這隱約透露出作者這一時期對國力不支所感到的憂慮，聯繫明亡後他對故國的深沉懷念以及“披髮入山”，不與滿清統治者合作的氣節，頗有助於了解張岱其人的思想。
張岱為文，似無意於感人，然每每於尋常細寓的娓媚道來中，洋溢著深沉的情感，無論歡愉愁苦，都令人心馳神往，撫玩無厭。他特別善於點染，常常是在片言隻語中傳神入化。此則中寫江上景物筆調十分别致：“月光倒囊入水”的“囊”字，“噀天為白”的“噀”字，都是神來之筆，頗耐尋味。特別是寫老僧夜起看戲的一段，更令人嘆為觀止。寫得一老僧活脫脫如在目前，一寺僧人便盡在眼底了，是謂一筆作百十筆用也。讀張岱文，須特別注目於類似的筋節竅髓，其妙處每每在此。
名家點評
原北京師範大學學報主編林邦均：文章描寫了八月十六的長江月夜景色：江天因“月光倒囊入水”，由江濤吞吐露氣，而“噀天為白”；林間因“林下漏月光”，而“疏疏如殘雪”，兩景各具特色，刻畫傳神。敘寫漏夜演戲，既有“盛張燈火”，“鑼鼓喧闐”，“一寺人皆起看”等熱鬧場面的渲染，又有老僧“以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至”的特寫，兩者相映成趣。正因為老僧對演戲系“何許人，以何事何時至，皆不敢問”，所以才有戲罷曲終，尚不知“是人、是怪、是鬼”的結尾，表達的是山僧不知是夢，是真，還是戲的心態，極富情趣。
作者簡介
張岱（1597~1679），字宗子，一字石公，號陶庵，山陰（今浙江省紹興市）人。明末清初文學家。出生於仕宦世家，早年過著富裕的生活，喜愛遊山玩水，通曉音樂戲劇。明亡後張岱曾參加抗清鬥爭，見大勢已去，才隱居浙江剡溪山中，從事著述，不做清朝的官。他在散文上的造詣高，體裁廣，文字清新，能把大量民間口語融入到散文之中。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《琅嬛文集》等。
