概述
重泰寺位於縣城西北部湧泉莊鄉的高利寺，閻家寨、崔家寨三村中間的一塊高丘之上，距縣域22華里，它是蔚縣現存時代最早，規模最大、主體建築保存最為完整的一處千年古剎，是河北省重點文物保護單位。編輯本段
歷史變遷
關於該寺的建築年代，據1995年出版的新《蔚縣誌)已被確重泰寺
[1]認為遼代所建《大約在公元卯丁年至公元年)，據民間傳說，當時宋、遼對峙，兩國連年．征戰，遼國太子反對戰爭，憤而出家重泰寺。從有確切的文字記載看，從明朝弘治九年(公元1496年)真慧和尚改建該寺，名為三聖寺「到明朝弘治十六年(公元卜03年)又經重修，至嘉靖九年(公元卜30年)，山西潞城王因避仇，曾駕幸該寺個這段歷史有待於進不步研究考證)，經重新整佑，一才賜名重泰寺。清光緒時，曾一度叫羅漢寺。[2]
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建築格局
重泰寺靜踞高丘，寺東西有兩條砂河環繞，民間有“二龍戲珠”和“重泰寺
[3]龍播虎伏”之說。該寺占地面積六千五百八十平方米，有殿宇房舍一酉二十間，遠望樓，閣、殿、台塔、舍，錯落有致，蒼松有態，甚是宏偉壯觀。重泰寺的主要建築沿南北一條縱軸線上扮布，東西橫軸線對稱排列。中軸線上總計入座建築，從南至北依次為戲樓、山門彌勒殿、千佛殿、觀音殿、水陸殿、釋迎殿、三教樓。戲樓，座南朝北，面對山門，單槍卷翻希瓦頂丁面寬三間，進深二間，六架梁。戲樓正南培壁上繪一疾走的旗成，高二米有餘，長四米多，氣勢磅時，東西山牆保存多處清代戲曲題壁，是研究梨園舞台的珍貴資料。昔日農曆重月十五日廟會期，極為熱鬧，好多戲班，來此演戲。清朝光緒年間，歸化城(即今呼和浩特)的著名演員買賣黑曾登台表演。
山門座北朝南，座落在高幹米的磚砌台基上，單泊硬山市百頂，面寬蘭間，進深二閱，山門拉．下，有石獅一對，臉皆微向里側，神態慈祥呻顯威嚴。現石獅已被移人縣城釋迎寺。兩壁鬥神秦叔新彩繪，還新砌了一榴脊，中寶、尉、遲恭和茶舉托迦，羅枯者重新彩繪，還新砌了一溜
重泰寺
[4]花磚，中吻塔兩側，八仙，其人才長小影，也能辨其為何仙。脊邊吻亦沉穩勝舊。人山門，院北正中頭層彌勒殿殿前也有雙獅一對現已移山門外，造型與原石獅大同小異。院內無別物東側有蒼松一株。彌勒殿面闊三間，進深二間，殿內壁畫十八羅漢斗彌勒極為生動悅目。掖門兩廁為鐘樓，西為鼓樓，其頂用十字形大脊交叉組成，加上搪口角的新套獸，套獸下的新鑄鐵風鈴(現已丟失)，小巧玲嚨，當年雙樓下設樓梯砌小炕，為值更僧所居。重泰寺的鐘聲雖不及唐代張繼《楓橋夜泊》詩申肺提到的鐘聲聞名，但其悠遠的音響，也是名揚蔚蘿山川。
清朝直臣、刑部尚書魏象樞(蔚州人)大約在公元？年與廣東名人凌十齋、善草書的江桂窿等人遊覽了這所名剎i曾寫下了二首題為《游重泰寺千同看五百鐵羅漢)的七律詩，詩申末尾寫到'歸路茫茫春雨後，鐘聲十里人斜晾。可見其鐘聲悠遠。據民間傳說明伏有二武僧，在此寺燒香撞鐘後，又至前、後太佛寺燒香，返回時音仍不絕。重泰寺與後太佛寺山躇二十里，鐘聲猶聞，似有誇張之意，但可證明鐘的曹[5]質名不虛傳。二層殿為千佛殿，此殿面闊三間，進深二間。院東為二郎廟，三間，進深廣間。院西為關帝“期蘭郎廟”此廟除塑關羽像外，統為懸塑;懸山上盡塑三國故事，如南壁“虎牢關三英戰呂布”，北壁“蕾口川水淹七軍”，極為生動傳神。千佛殿東側小院為碑林，東西廊原有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、同治年間立碑十三通，現僅存碑座及壁渴一塊，此院二短廊，一長廊.，布局緊湊。
三層為觀音殿，面闊進深為一間;殿內站觀昔高之米多，衣著簡疏，肌理細
重泰寺
[6]膩，慈眉善眼，在纏枝寶相花和蓮瓣佛座的映襯下，姿態端莊。此殿置於佛殿與水陸殿中。殿東側為羅漢殿，面闊五間，進深一間，過去殿內四壁懸山上、下、左、右共五百尊;金光灼灼，形置銅色鐵佛;琳琅滿目，形象逼真，栩栩如生，真可謂鬼斧神工五百羅漢因隊伍龐大，耗資甚巨，所以帶羅漢殿的廟，多為大名剎。
現在全國保存最為完整的五酉羅漢堂一是北京西仙的碧雲寺，二是杭州的靈隱寺。據說昔日一個賣氈帽的，留宿重泰寺，由於數不甚數，即每幹個羅漢戴氈帽一頂，可最終仍無準數極見一堂濟濟之狀。五百羅漢在士龍年大煉鋼鐵中化為爐渣，殘留下一、三尊已不知所向。西側閻正殿也是懸塑，造象工藝與關帝廟十樣精細。此殿南瞻下現存安徽桐城楊裕於道光二十九年九月攘碑一通，是研究該寺康熙前後歷史的重要依據.
該寺四個配殿二郎廟、關帝廟、羅漢殿、閻三殿皆為懸山造像，此乃該寺的一大特色。
四層殿為水陸殿，它面漓三間，進深二間，此殿壁畫保存完整，殿東西側有藏經
重泰寺
[7]樓，為明二暗「式樓閣。清代已塑像其中，藏經樓就名不副實了，此殿東西各設丁磚砌小掖門，通間後院釋迎殿。釋遮殿，面闊三間，進深三間，內里方形，為重泰寺最大殿堂，甚是寵偉、莊嚴。該殿單擅歇山頂五架梁，前抱卷棚廈四架梁，通高也米，廈前台階上三層縷空磚雕，龍、鳳等，細膩傳神。椽頭均泥彩塑，鋪首環。該寺牆壁後出前收，前壁硬牆直接屋面，後壁硬牆上，皆以斗洪上托屋面，為不使壁柱遭蟲矗，外牆基隨柱數皆有¨大"字形鳳眼，且"大"字五個出頭，皆巧妙造形，可看出古代勞動人民的高度智慧。釋迦殿後有三教樓，又名太子樓。樓正南原置木梯，到光緒年間改建成二十二級磚砌台階。台階下巧設一人高孔道，連東西憎舍，從西舍獨門人，穿階下孔道即至東舍。台上磚欄圍樓，樓檐配高利寺七十一羅老木工劉居的透雕飛龍極為精細。正脊、邊脊張嘴獸、合嘴獸，脊梢吻都重新砌過。樓內正壁正中佛祖釋逝牟尼、孔子居左，老子居右，手中均持圭牌侍者端盤分列其間。懦、釋、道由早期的水火不相容，發展到三教合一，兼容兼蓄:最後竟薈萃一堂，也是明清宗教發展的必然結果。東西山牆上繪白象投胎、樹下誕生，九龍灑水、出遊四門、逾城苦修"等佛教故事，值年久畫面顏色氧化多已還鉛。登樓依欄北望，囊凹連綿起伏，南望全寺景觀盡收眼底。;三教樓後有正屋九間，還有釋逝殿兩側配房，昔皆住憎眾。東西有角院，為方丈，道長撣室。香火最盛時，該專有萬丈、道長各一人，分僧道兩門。有徒眾六十多人。東角院前有庫房、餐窒，寺內二郎廟前有碾房，西角院有井，供方丈、住持、僧眾、遊方憎、施主遊人吃用。寺西北有塔林，今僅存明嘉靖時靈骨塔一座，隔壑西去也有塔林，今無存。該寺全部泥塑在"文革”中毀於一旦。[8]
