簡介
安淮寺道光丁酉之秋，余既重修龜山淮瀆廟[1]，封支祁井[2]。愛請於朝，得御書“星瀆昭靈”額，尋蠲吉恭齎渡洪澤湖，詣廟懸掛，致祭禮成。因偕泗州知州張應雲、虹鄉訓導陳景松，周曆山麓，延眺全湖，見水中有鐵佛四，磚門三，風濤震撼，屹立不欹。詢知為宋金臂禪師所建無梁殿舊址，曆元及明，我朝康熙十九年大水，泗州城圮，田廬寺宇盡畢沉浸。乾隆四十二年，裁虹歸泗，始移州治，而茲寺仍沒湖心。越百年，無過問者。余惕然心動，思欲完葺，祗以工鉅費繁，未敢輕議。比歸浦上，與淮揚道李國瑞、護河庫道朱楹，論近年淮水安流，深蒙神佑，並述及山中景象，二君以為古佛宜拯，古殿宜復，慨然捐助三千金，成此善緣。乃商以高堰營守備黃佩董其役，鳩工庀材，縋幽升險，出佛於水，又得鐵羅漢二十尊，鐵鐘、鐵鑊各一具。擇爽塏處為殿兩重，金容蓮座，藉作莊嚴。並設簴懸鐘，以警昏曉。疊石置鑊，以崇供養。計經始於戊戌夏五，逾秋九而工竣。募僧守護，易寺名日“安淮”。於是知州張應雲捐俸置田七十餘畝為香火資，而規模粗備。蓋起頓修廢，事有難已，不僅祈禱地也。且夫淮挾皖豫兩省七十二山溪之水，匯於泗境，成洪澤湖。國家資以濟運，其波濤消長之靡定，風雨鼓盪之無時，自昔為甚。況前人主蓄清刷黃之說，余更兼用排淮注江之議，啟閉機宜，尤刻不容緩。今自十四年以來，水皆順軌，風不為災，大有頻書，安瀾屢告[3]，實皆仰賴聖天子感召休和，諸僚友贊襄修守之所致，而余得坐受其福。乘茲修暇，修復靈跡，何其幸歟！謹志其緣於左。再，龜山鐘聲為盱眙八景之一，宋米南宮諸詠之。今鍾出於水。其追蠡是識[4]，雖已漫患不可考，而其聲則復，亦湖山一覽事也，合併記之。作者
麟慶，滿族人，字見亭，進士出身。道興十二年至二十年任江南河道總督。於淮安名勝古蹟維護做了不少工作，著有《鴻雪因緣圖記》，其中有關的淮安圖文資料很有價值。後因河溢崔鎮而罷職。
寫作背景
道光十七年（1837年），麟慶在重修淮瀆廟後．因發現宋龜山水陸院遺址及鐵佛等，又發起移建安淮寺的活動。龜山水陸院．宋人稱其“寺臨淮水，負小山，規制壯麗。自京師以南寺觀，皆不及也！”, 可見當時頗負盛名，寺中無梁殿特別奇妙。麟慶易寺名為“安淮”。本文記載安淮寺重建過程及有關捐助及監督、施工人員的姓名。
注釋
[1]淮瀆廟：位於龜山南麓，始建於唐。祀淮河水神一說祀已禹王。道光十七年，麟慶重修淮瀆廟，並附祀僧伽大聖。道光帝為其書匾額日“星瀆昭靈”。[2]支祁井：即鎖淮河水怪巫（無）支祁於其中的井，在龜山下，有許多怪異傳說。井中鐵練，長期被地方百姓奉為神物，抗日戰爭中，被新四軍取走用來製造兵器。[3]大有頻書，安瀾屢告：指頻頻出現豐年的記載和治河工程順利完工的信息。大有：指豐收年。安瀾：指河水不泛濫。[4]追蠡是識：宋蘇軾曾作《石鐘山記》，寫作者探討、調查位於彭蠡（今江西鄱陽湖）之口石鐘山得名由來的過程。此處借指識別鐵鐘上記載鑄造年月及原委的文字。
